百折回流九锁山,桃源应只是人间。
仙家早有迷津术,何事教人错往还。
百折回流九锁山,桃源应只是人间。
仙家早有迷津术,何事教人错往还。
这首诗以桃源为引子,探讨了世外桃源与人间的关系,以及仙家与凡人的迷津。诗人张宁在明代创作此诗,通过“百折回流九锁山”描绘了一幅曲折蜿蜒、重重关卡的山水画卷,象征着通往理想世界的艰难与复杂。接着,“桃源应只是人间”一句,似乎在质疑桃源是否真的超脱于尘世之外,或是人们心中对美好生活的向往与追求。
“仙家早有迷津术,何事教人错往还”则进一步深化了主题,仙家拥有引导迷津的技艺,却为何仍让世人迷失方向,误入歧途?这不仅是对桃源之谜的探索,也是对人生道路选择的哲学思考。诗人借由桃源这一意象,表达了对理想与现实、超脱与归隐之间关系的深刻洞察,以及对人类内心追求与外界诱惑之间冲突的反思。
整体而言,这首诗以桃源为载体,巧妙地融合了自然景观、神话传说与哲学思考,展现了诗人对生活、人性及宇宙奥秘的独到见解。
桃李待日开,荣华照当年。
东风动百物,草木尽欲言。
枯枝无丑叶,涸水吐清泉。
大力运天地,羲和无停鞭。
功名不早著,竹帛将何宣。
桃李务青春,谁能贯白日。
富贵与神仙,蹉跎成两失。
金石犹销铄,风霜无久质。
畏落日月后,强欢歌与酒。
秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。
簿领丘山堆,胥吏凫鹜进。
不须持酒卮,正自得醉困。
赖逢同舍郎,照眼珠璧润。
堂堂质肃公,劲节森万仞。
吾犹识诸孙,王谢有孤韵。
时时议论馀,尚作前辈峻。
我老无町畦,出口见方寸。
端须护疵瑕,未可失瑜瑾。
奈何不少留,舟楫犯蛟蜃。
山泽宝欲兴,虞衡职方振。
想常开鸿炉,不复费游刃。
明年水衡钱,地应无可顿。
策勋便封侯,朱紫安足论。
来趋未央朝,故人应许认。
疾走当避公,铜臭不可近。
临池妙墨出元常,弄玉娇姿笑柳娘。
吟看屡曾惊太傅,断弦何必试中郎。
自我来黄州,已过三寒食。
年年欲惜春,春去不容惜。
今年又苦雨,两月秋萧瑟。
卧闻海棠花,泥污燕支雪。
暗中偷负去,夜半真有力。
何殊病少年,病起头已白。
春江欲入户,雨势来不已。
小屋如渔舟,濛濛水云里。
空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。
那知是寒食,但见乌衔纸。
君门深九重,坟墓在万里。
也拟哭途穷,死灰吹不起。