簪缨辉映绍兴间,身后清贫陋巷颜。
犹有云仍在西浙,远思霜露拜南山。
祖风三世未应息,天道百年今好还。
欲去欲留松下路,藤花染泪路斓斑。
簪缨辉映绍兴间,身后清贫陋巷颜。
犹有云仍在西浙,远思霜露拜南山。
祖风三世未应息,天道百年今好还。
欲去欲留松下路,藤花染泪路斓斑。
这首诗是一位宋代诗人万俟绍之的作品,名为《谒曾祖提刑墓》。从内容来看,这首诗是诗人对其曾祖在世时的清廉和品德的怀念,以及对家风和家族荣辱的深刻反思。
"簪缨辉映绍兴间,身后清贫陋巷颜。"
这里描绘的是诗人的曾祖在绍兴任职时的场景,他的官帽上的簪缨(一种装饰品)闪耀着光芒,而他去世之后留下的却是一种清贫简朴的生活环境,反映出曾祖生前不贪污、廉洁自守的高尚品质。
"犹有云仍在西浙,远思霜露拜南山。"
这两句表达了诗人对家乡和先人的深情思念。“犹有云”可能指的是故乡的风景依旧,而“远思霜露拜南山”则是说诗人在遥远的地方思念着祖辈,甚至想象自己在寒冷的早晨(霜露)中向南方的祖坟行礼。
"祖风三世未应息,天道百年今好还。"
这里表达的是家风代代相传,没有丝毫衰减,反而更加兴盛。“天道百年”暗示着家族的荣誉和命运已经走过了一百年的历程,现在正是复兴和回归正轨的时候。
"欲去欲留松下路,藤花染泪路斓斑。"
这两句描写的是诗人面对祖先墓地时的情感波动,他一方面想要离去继续自己的征途,但另一方面又不忍心离开这充满思念的地方。“藤花染泪”则是形容诗人的悲伤之情已经深重,连路上的尘土都被他的泪水所沾湿。
整首诗通过对曾祖提刑墓的怀念和反思,表达了诗人对家族清白家风的自豪,以及对个人命运与家族荣辱之间关系的深刻感悟。
佛不能庇国,岂不能庇教。
奈何五印度,竟不闻佛号!
古有《韦陀》画,云自梵天造。
贵种婆罗门,挟此肆凌傲。
凡夫钝根辈,分定莫能校。
自佛倡平等,人各有业报。
天堂与地狱,善恶人所召。
卑贱众首陀,吹螺喜相告。
亦有婆罗门,渐渐服教导。
食屑鹁鸠行,夜行鸺鹠叫。
涂灰身半裸,拜月脚左跷。
各弃事天业,回向信三宝。
大地阎浮提,慈云遍覆帱。
何意梵志辈,势盛复鼓噪。
灰死火复然,尾大力能掉。
别创温都名,布以人皇诏。
佛头横著粪,诃骂杂嘲诮。
尽驱出家人,一一出边徼。
外来波斯胡,更立祆神庙。
千牛祭火光,万马拜日曜。
嗣后摩诃末,采集各经要。
一经衍圣传,一剑镇群暴。
谓此哥罗尼,实以教忠孝。
天使乘白马,口宣天所诰。
从则升九天,否则杀左道。
教主兼霸王,黄屋建左纛。
继以蒙古主,挟势尤桀骜。
以彼转轮王,力大谁敢较。
迩来耶稣徒,遍传《新旧约》。
载以通商舶,助以攻城炮。
谓天只一尊,获罪无所祷。
一切土木像,荒诞尽可笑。
顶上舍利珠,拉杂付摧烧。
竟使佛威德,灯灭树倾倒。
摩耶抚钵哭,迦叶捧衣悼。
像法二千年,今真末劫到。
恶王魔波旬,更使众魔娆。
天人八部众,谁不生悲恼?
《锡兰岛卧佛·其五》【清·黄遵宪】佛不能庇国,岂不能庇教。奈何五印度,竟不闻佛号!古有《韦陀》画,云自梵天造。贵种婆罗门,挟此肆凌傲。凡夫钝根辈,分定莫能校。自佛倡平等,人各有业报。天堂与地狱,善恶人所召。卑贱众首陀,吹螺喜相告。亦有婆罗门,渐渐服教导。食屑鹁鸠行,夜行鸺鹠叫。涂灰身半裸,拜月脚左跷。各弃事天业,回向信三宝。大地阎浮提,慈云遍覆帱。何意梵志辈,势盛复鼓噪。灰死火复然,尾大力能掉。别创温都名,布以人皇诏。佛头横著粪,诃骂杂嘲诮。尽驱出家人,一一出边徼。外来波斯胡,更立祆神庙。千牛祭火光,万马拜日曜。嗣后摩诃末,采集各经要。一经衍圣传,一剑镇群暴。谓此哥罗尼,实以教忠孝。天使乘白马,口宣天所诰。从则升九天,否则杀左道。教主兼霸王,黄屋建左纛。继以蒙古主,挟势尤桀骜。以彼转轮王,力大谁敢较。迩来耶稣徒,遍传《新旧约》。载以通商舶,助以攻城炮。谓天只一尊,获罪无所祷。一切土木像,荒诞尽可笑。顶上舍利珠,拉杂付摧烧。竟使佛威德,灯灭树倾倒。摩耶抚钵哭,迦叶捧衣悼。像法二千年,今真末劫到。恶王魔波旬,更使众魔娆。天人八部众,谁不生悲恼?
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