神是神，人是人，神何必凭人；
尔为尔，我为我，尔焉能浼我。
《巧对》全文
- 鉴赏
这首诗以简洁明快的语言，探讨了神与人的关系，以及自我与他人的界限。通过“神是神，人是人”这一开篇，诗人强调了不同身份之间的本质区别，神代表着超然的存在，而人则是具象的个体。接着，“神何必凭人”一句，进一步表达了神无需借助人类来实现其存在或功能的观点，暗示了神的独立性和超越性。
随后，“尔为尔，我为我”则直接点出了自我与他者的界限，强调了个体的独立性和自主性。“尔焉能浼我”，则表明了他人无法干涉或影响到个人的意志和选择，突出了个人自由的重要性。
整体而言，这首诗通过巧妙的对仗和哲理性的表达，探讨了个体与外界的关系，以及在复杂社会中保持自我独立性的价值。它鼓励人们坚守自我，不被外界所左右，体现了清末民初时期思想界对于个性解放和自我意识觉醒的追求。
- 作者介绍
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再寄
宛丘之别今五年，汴上留连才一日。
残生飘泊客东南，忧患侵陵心若失。
先生神貌独宛然，但觉岩岩瘦而实。
有如霜露入秋山，扫除繁蔚峰峦出。
自言近读养生书，颇学仙人饵芝朮。
披寻图诀得茯苓，云是松间千岁物。
屑而为食可不饥，功成在久非仓卒。
上侔金石免毒裂，下比草木为强崛。
涓涓漱纳白玉津，鍊以真元纳之骨。
神仙自是人不知，岂为难求废其术。
我闻公说心独嗟，欲问太虚穷恍惚。
奈何不使被金朱，乃俾枯槁思岩窟。
又观世事不可常，倚伏谁能定于一。
终身轩冕亦何赖，况有朝升而暮黜。
何如端坐养形骸，寿考康宁无夭屈。
乃知岂即非良图，却笑儿曹嗜糠籺。
青衫弟子昔受经，赋分羁穷少伦匹。
自知无命作公卿，颇亦有心穷老佛。
但思饱暖愿即已，妄意功名心实不。
终期策杖从公游，更乞灵丸救衰疾。
《再寄》【宋·张耒】宛丘之别今五年，汴上留连才一日。残生飘泊客东南，忧患侵陵心若失。先生神貌独宛然，但觉岩岩瘦而实。有如霜露入秋山，扫除繁蔚峰峦出。自言近读养生书，颇学仙人饵芝朮。披寻图诀得茯苓，云是松间千岁物。屑而为食可不饥，功成在久非仓卒。上侔金石免毒裂，下比草木为强崛。涓涓漱纳白玉津，鍊以真元纳之骨。神仙自是人不知，岂为难求废其术。我闻公说心独嗟，欲问太虚穷恍惚。奈何不使被金朱，乃俾枯槁思岩窟。又观世事不可常，倚伏谁能定于一。终身轩冕亦何赖，况有朝升而暮黜。何如端坐养形骸，寿考康宁无夭屈。乃知岂即非良图，却笑儿曹嗜糠籺。青衫弟子昔受经，赋分羁穷少伦匹。自知无命作公卿，颇亦有心穷老佛。但思饱暖愿即已，妄意功名心实不。终期策杖从公游，更乞灵丸救衰疾。
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冬日自福昌之渑池
群岗洛阳西，势若海浪翻。
连岭起我左，层阜当我前。
采如兽腾突，缭若蛇蜿蜒。
外高陟缥缈，却下逼重渊。
老崖忽中断，俯视毛骨寒。
百丈未见底，立土如岩峦。
登高望四垠，目断无平川。
崩腾万马群，出没相后先。
虽有貔虎军，顾步安得前。
我观绝塞处，块土万雉坚。
崤渑自古险，秦人有重关。
信哉天作固，扃键谁敢干。
时平战伐息，地辟村落闲。
堆阜何茫茫，耕桑莽相连。
平生喜壮观，吊古重悲叹。
山川只自尔，兴废何多端。