病骨瘦如鹤，翛然凌素秋。
不解为君舞，羞自向人愁。
世事堪绝粒，孤怀空泪流。
岂无天外音，欲上陆无辀。
岂无海外翮，欲渡河无舟。
寥落飞翻志，栖迟鹓鹭俦。
鹰鹯去已久，乌雀徒啾啾。
嗟彼随阳雁，各有稻粱谋。
故人大鹏姿，可与八表游。
安得垂云翼，携我上丹丘。
《病后戏为孟郊体呈李员外》全文
- 鉴赏
此诗描绘了一位病后的诗人，其身体瘦弱如鹤，却在素秋中独立不群，展现出一种超脱世俗的姿态。诗人虽病体缠身，却不愿为他人起舞，也不愿独自愁苦，这反映了他内心的孤高与独立。
接着，诗人感叹世事艰难，即使绝食也难以逃避，内心孤独，只能默默流泪。他似乎在寻求某种超越现实的力量，希望能像天外之音般自由飞翔，但又无奈于无法找到合适的工具，无论是陆地上的车马还是海洋中的舟船，都无法助其一臂之力。
诗人的心志显得孤独而辽阔，他渴望与鹓鹭为伴，象征着对高尚人格的追求。然而，鹰鹯早已离去，乌雀的叫声显得徒劳而无助。诗人以随阳雁自比，指出每个人都有自己的生存之道，而自己则希望成为那可以翱翔于天地之间的大鹏，与天地同游。
最后，诗人表达了对李员外的期待，希望他能提供一双垂云之翼，带领自己飞向那遥远的丹丘，象征着对自由与理想的向往。整首诗通过对比、象征和隐喻，展现了诗人内心的挣扎、追求与无奈，以及对理想境界的向往。
- 作者介绍
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双林善慧大士录赞
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住是解脱不思议，正如长者维摩诘。
应世阐化靡不齐，故于行道常接后。
化缘已毕示寂灭，迄今何翅五百年。
虽有文字传未来，芜颣不能发实相。
我观龙津大居士，已能深入不二门。
应缘虽现宰官身，于诸世味如嚼蜡。
燕闲清净无所为，乃以笔墨为法施。
芟除润色出妙语，善慧之书乃光焰。
佛子若观善慧书，当知三士无异法。
毗耶离城双树林，及此龙津元一处。
受持读诵善思维，普愿发心无上道。
《双林善慧大士录赞》【宋·李纲】弥勒栖神兜率天，下生此土犹久远。化身无数在世间，善慧大士乃其一。于中深秘菩萨行，而外示现凡夫相。佃猎渔捕悉与同，娶妻生子亦复尔。忽然照水知宿因，本来神智皆具足。双林净土坐道场，说法度脱无量众。为欲化导群生故，六度四心为依止。田园庐舍诸器用，奴婢妻子亦弃捐。而以营修大法会，盖行布施摄悭贪。强夫暴客与魔民，豪夺追逐共诬谤。更以软语安慰之，盖行忍辱摄瞋恚。精进摄诸懈怠者，昼夜行道不休息。持戒摄诸毁禁者，敷草而坐食粗粝。智惠禅定无有边，摄诸痴乱亦如是。慈悲喜舍救众生，微妙宏深难测识。虽依如是众法门，亦不于此而常住。辨才演说无滞阂，譬如空谷中答响。歌颂句偈自成章，纵横颠倒皆通达。神通游戏得自在，聊以折伏不信心。异香殊相放妙光，一叩宫门馀悉启。住是解脱不思议，正如长者维摩诘。应世阐化靡不齐，故于行道常接后。化缘已毕示寂灭，迄今何翅五百年。虽有文字传未来，芜颣不能发实相。我观龙津大居士，已能深入不二门。应缘虽现宰官身，于诸世味如嚼蜡。燕闲清净无所为，乃以笔墨为法施。芟除润色出妙语，善慧之书乃光焰。佛子若观善慧书，当知三士无异法。毗耶离城双树林，及此龙津元一处。受持读诵善思维，普愿发心无上道。
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