囚居亦何事,省愆惧安饱。
瞑坐玩《义易》,洗心见微奥。
乃知先天翁,画画有至教。
包蒙戒为寇,童牿事宜早。
蹇蹇匪为节,虩虩未违道。
《遁》四获我心,《蛊》上庸自保。
俯仰天地间,触目俱浩浩。
箪瓢有馀乐,此意良匪矫。
幽哉《阳明》麓,可以忘吾老。
囚居亦何事,省愆惧安饱。
瞑坐玩《义易》,洗心见微奥。
乃知先天翁,画画有至教。
包蒙戒为寇,童牿事宜早。
蹇蹇匪为节,虩虩未违道。
《遁》四获我心,《蛊》上庸自保。
俯仰天地间,触目俱浩浩。
箪瓢有馀乐,此意良匪矫。
幽哉《阳明》麓,可以忘吾老。
这首诗是明代哲学家王守仁的《读易》。王守仁是中国思想史上的重要人物,他提出的“心学”对后世影响深远。在这首诗中,王守仁表达了自己在囚居期间对《周易》的深入研读和感悟。
首句“囚居亦何事,省愆惧安饱”,点明了诗人身处囚禁之中的状态,同时表达了反省过错、警惕满足的心态。接着,“瞑坐玩《义易》,洗心见微奥”描绘了诗人静坐研读《周易》,通过这一过程洗涤心灵,发现了深奥的道理。这体现了王守仁对《周易》的深刻理解和推崇。
“乃知先天翁,画画有至教”一句,诗人认为《周易》的创始人伏羲(先天翁)所传授的知识是至高无上的教导。接下来的几句“包蒙戒为寇,童牿事宜早。蹇蹇匪为节,虩虩未违道”则引用了《周易》中的卦辞,阐述了修身养性、预防祸患、遵循自然之道的重要性。
“《遁》四获我心,《蛊》上庸自保”进一步说明了诗人通过研读《周易》获得了内心的平静与自我保护的能力。最后,“俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有馀乐,此意良匪矫”表达了诗人面对广阔天地,即使生活简朴,也能从中找到乐趣和满足感,体现了他对生活的乐观态度和对精神追求的重视。
“幽哉《阳明》麓,可以忘吾老”则以《阳明》麓(可能是指王守仁晚年居住的地方)为喻,表达了诗人希望在宁静之地度过余生的愿望,同时也暗示了他对《周易》智慧的深深依恋和向往。
整体而言,这首诗展现了王守仁在困境中通过研读《周易》获得的精神慰藉和人生智慧,体现了其心学思想的核心——通过内心修养达到与宇宙和谐共处的境界。
佩韘相从四纪前,鲤庭论契荷忘年。
文如潘陆倾江海,学造重黎绝地天。
簪绂弃来名已厌,乡闾归后乐应全。
冥飞尚隐樊笼旧,未副初心愧昔贤。
奚疆山水比东吴,物色虽同土俗殊。
万壑千岩南地有,扁舟短棹此间无。
因嗟好景当边塞,却动归心忆具区。
终待使还酬雅志,左符重乞守江湖。
自古挑才扬,暨汉多书木。
才木虽不同,一音贯吴蜀。
大道无异同,奚庸析耳目。
千载觉者几,迩来帝锡福。
所知馀百人,宗祖慈湖麓。
天地吾施生,四时吾继续。
日月吾光明,变化吾机轴。
夫人同此机,宇内皆吾族。
惟日用不知,被褐而怀玉。
礼三百三千,是谁不备足。
父母谁不爱,弟幼谁不育。
事上谁不敬,对宾谁不肃。
步步在杏坛,句句香芬馥。
群峰穿白云,碧流响松谷。
谆谆帝诲我,敢不拱承嘱。
夙兴笔此诗,既复从首读。
此读人不闻,惟有庭前菊。