火发木将燬，奸生理自危。
洞观千古事，深合一时为。
往事既如此，来踪可更追。
尔心徒自省，吾道欲何之。
《有感五首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗是明代思想家薛瑄所作的《有感五首》之一，通过对比“火发木将燬”与“奸生理自危”的现象，表达了对历史与现实的深刻洞察。诗中运用了象征手法，以“火发木将燬”比喻社会动荡、危机四伏的状态，而“奸生理自危”则暗示着邪恶势力在这样的环境中难以生存。诗人通过“洞观千古事，深合一时为”，强调了对历史的深入理解与对当前形势的准确把握。
接下来，“往事既如此，来踪可更追”两句，表达了对过去事件的反思以及对未来可能性的探讨。诗人似乎在思考，既然历史已经发生，那么未来是否还有改变的可能？这种疑问体现了他对命运与选择的哲学思考。
最后，“尔心徒自省，吾道欲何之”则表达了诗人内心的挣扎与寻求方向的过程。他意识到个人的反省虽重要，但面对复杂的社会与道德抉择时，如何找到正确的道路却是一个难题。这句诗反映了诗人对于道德与社会责任的深刻思考，以及在时代洪流中寻找自我定位的探索精神。
整体而言，这首诗不仅展现了诗人对社会现象的敏锐观察和深刻思考，还蕴含了对人性、道德与社会关系的哲学探讨，体现了薛瑄作为思想家的独到见解和人文关怀。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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