横经处处客诸侯,一上高台愧不休。
讲罢直饶花自雨,未妨辕下作官牛。
横经处处客诸侯,一上高台愧不休。
讲罢直饶花自雨,未妨辕下作官牛。
这首诗描绘了诗人项安世在金陵雨花台感怀僧人云光之事,自警其心。首句“横经处处客诸侯”,诗人以“横经”比喻自己广泛游历,如同经书般遍览四方,又似诸侯般周旋于各地,形象地展现了其行踪的广泛与忙碌。
次句“一上高台愧不休”,则表达了诗人登上高台时内心的愧疚之情。这里的“愧”字,既可能指对自身行为的反思,也可能暗含对未能尽善尽美的遗憾。整句透露出一种深沉的自我审视和反省态度。
后两句“讲罢直饶花自雨,未妨辕下作官牛。”进一步深化了主题。前一句“讲罢直饶花自雨”中的“讲”字,可能暗喻了诗人对学问或道德的追求,而“花自雨”则是一种自然景象的描绘,象征着事物的自然更替与变化。这句诗通过自然景象的描绘,隐喻了人生的无常和追求的不易。
最后一句“未妨辕下作官牛”,则是诗人自警之语。这里“作官牛”可能是指为官者为了职责而辛劳,甚至牺牲个人自由。诗人以此自警,表明即使在官场中,也要保持本心,不被外物所累,即使像牛一样辛勤劳作,也应有其价值和尊严,不应失去自我。
整体来看,这首诗通过丰富的意象和深邃的哲理,表达了诗人对于人生、自我、责任的深刻思考,以及在复杂社会环境中保持独立人格和道德坚守的决心。
帝身舍拂史所无,二法造孽安足辜?
倘援太武作龟鉴,如何竟使台城芜?
靳家兄弟东魏产,太平丁巳始造躯。
铭云七世保如意,下及存者祯祥俱。
高径周尺尺二寸,量三寸羡其侧隅。
一十四象佛菩萨,光明古月澄眉须。
纠修于顶妙华髻,的皪在胸璎珞珠。
牟尼多宝梵天相,端好不假银泥涂。
土花涩缩抹烟色,井泉碎剃苔痕枯。
谁将鹦鹉画翎绿,赩赩渲上红粟肤。
新安城中五明寺,渐江遗墓梅花敷。
西湖诗僧老行脚,来歇包担瞻浮屠。
铜龛香象秘尘滓,网纱四罥青蜘蛛。
重为拂拭出晶采,若揭龙钵开明蝫。
昨还吴下持示我,六十三言文非诬。
二千馀载几兵燹,此盟竟不金石渝。
永平以来溺西教,慈悲密咒颁鸿胪。
太和建德迭惩禁,沙门馀党多伏诛。
李唐中叶复流布,咸通速祸真堪虞。
其中造象万万亿,如风卷砾飘矣徂。
幸存顽质免澌灭,抚摩亦足资閒娱。
谓宜皈戒勤供养,彼倖福者毋乃愚。
僧今自喜肖其肖,以印相印吾得吾。
尘尘刹刹妙解脱,证逢于达真如如。
三乘无等等诸默,愿删偈辨防谲觚。
幻相必挂大千睫,一弹指顷旸西晡。
楼台烟雨六朝寺,四百八十谁存乎?
与僧往剥绿扇叶,腻堪饱腹名蹲鸱。
我还捕我水田蛤,僧如不信投尔锄。
《东魏天平四年四面玉佛象诗为僧达受作》【清·姚燮】帝身舍拂史所无,二法造孽安足辜?倘援太武作龟鉴,如何竟使台城芜?靳家兄弟东魏产,太平丁巳始造躯。铭云七世保如意,下及存者祯祥俱。高径周尺尺二寸,量三寸羡其侧隅。一十四象佛菩萨,光明古月澄眉须。纠修于顶妙华髻,的皪在胸璎珞珠。牟尼多宝梵天相,端好不假银泥涂。土花涩缩抹烟色,井泉碎剃苔痕枯。谁将鹦鹉画翎绿,赩赩渲上红粟肤。新安城中五明寺,渐江遗墓梅花敷。西湖诗僧老行脚,来歇包担瞻浮屠。铜龛香象秘尘滓,网纱四罥青蜘蛛。重为拂拭出晶采,若揭龙钵开明蝫。昨还吴下持示我,六十三言文非诬。二千馀载几兵燹,此盟竟不金石渝。永平以来溺西教,慈悲密咒颁鸿胪。太和建德迭惩禁,沙门馀党多伏诛。李唐中叶复流布,咸通速祸真堪虞。其中造象万万亿,如风卷砾飘矣徂。幸存顽质免澌灭,抚摩亦足资閒娱。谓宜皈戒勤供养,彼倖福者毋乃愚。僧今自喜肖其肖,以印相印吾得吾。尘尘刹刹妙解脱,证逢于达真如如。三乘无等等诸默,愿删偈辨防谲觚。幻相必挂大千睫,一弹指顷旸西晡。楼台烟雨六朝寺,四百八十谁存乎?与僧往剥绿扇叶,腻堪饱腹名蹲鸱。我还捕我水田蛤,僧如不信投尔锄。
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烟气晓薄藏难深,向人含笑春不禁。
动宜含笑静宜怨,花里春人与肠断。
平川平见初莺飞,初日初照城草肥。
竹帘风妥拒山黛,柴门露滑横藓衣。
春人梦春晨未醒,恐有春魂贴春影。
魂边陌路杨柳稀,眠底楼台水天迥。
黄毛乳鸭浮过河,春人出帘花在波。
花低缭梦愁难唤,人病伤春弱奈何。
出门春残客心苦,不梦晴云梦凉雨。
莫嫌折作疏鬓簪,怜惜春人同此心。
孤鸿影肃肃,雕鹗来与欺。
恐尔病翼折,肉且供饿鸱。
炯然双眼明,密树遥相期。
倦雁不出巢,同命两无疑。
悬罦饵之食,赖有坚性持。
但求天不违,甘坐黄雀痴。
当门犬如豹,葺竹森籓篱。
络绎陈斝樽,为我慰调饥。
黄鞠未媚春,何由居所奇?
乘醉挥白云,拂面多凉飔。