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《读南华外篇述以四言十五章·其十二达生》全文
明 / 郭之奇   形式: 乐府曲辞

生则有情,情岂离形。养形存生,岐分万程。

去万归一,其中有精。惟窈惟冥,与世莫争。

纯气之守,知巧弗受。游乎物初,物皆尘垢。

身外则存,神全则有。开天之天,天先天后。

痀偻承蜩,没人操舟。神寄蜩翼,身与舟游。

人皆金注,我独瓦投。人皆涂畏,我独近求。

说彘者祝,养鸡似木。吕梁安蹴,视水犹陆。

鐻成梓庆,忘吾心目。马败东稷,安能更逐。

此惟至人,遗物遗身。款启之民,内外交沦。

乐鴳以韶,载鼷以轮。委蛇捧首,复见水漘。

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鉴赏

这首诗是明代诗人郭之奇所作的《读南华外篇述以四言十五章》中的第十二章《达生》,主题围绕着对生命、自然和超脱世俗的深刻思考。

诗中首先提出“生则有情,情岂离形”,强调生命与情感紧密相连,情感无法脱离物质形态存在。接着,“养形存生,岐分万程”表达通过保养身体来维持生命,生命道路千变万化。然后,“去万归一,其中有精”指出在纷繁复杂的世界中寻找本质,其中蕴含着精微之道。

“惟窈惟冥,与世莫争”表明追求内心的宁静,不与外界争斗。“纯气之守,知巧弗受”强调遵循自然本性,不受智巧干扰。“游乎物初,物皆尘垢”表示在万物初始时,一切事物都处于未被污染的状态。“身外则存,神全则有”阐述了超越肉体束缚,精神完整的重要性。

“开天之天,天先天后”揭示宇宙秩序的自然法则。“痀偻承蜩,没人操舟”通过比喻,说明即使身体残缺也能做到常人难以企及之事。“神寄蜩翼,身与舟游”进一步强调精神的力量可以超越物质限制。

“人皆金注,我独瓦投”对比众人追求高不可攀的目标,自己却选择更为实际的道路。“人皆涂畏,我独近求”表达了对传统观念的质疑,追求更为贴近生活的真实。“说彘者祝,养鸡似木”通过寓言故事,讽刺那些盲目模仿他人行为的人。“吕梁安蹴,视水犹陆”比喻在困难面前保持冷静,视险境如平常。“鐻成梓庆,忘吾心目”强调技艺与心灵的融合,达到忘我的境界。“马败东稷,安能更逐”以历史事件为喻,说明过去的失败不应成为未来的羁绊。

最后,“此惟至人,遗物遗身”总结出只有达到极高境界的人,才能摆脱物质和自我的束缚。“款启之民,内外交沦”指出普通人往往在内心与外界之间徘徊。“乐鴳以韶,载鼷以轮”通过动物的比喻,讽刺人类追求不切实际的事物。“委蛇捧首,复见水漘”以形象的语言结束,寓意在追求真理的路上,要像蛇一样灵活,最终达到水边,象征着智慧的源泉。

整体而言,这首诗通过对生命、自然、超脱世俗的深刻思考,展现了作者对人生哲理的独特见解,以及对理想境界的向往与追求。

作者介绍
郭之奇

郭之奇
朝代:明   字:仲常   号:菽子   籍贯:广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)   生辰:1607年-1662年

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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