飞行三十六天门，我是东华上相孙。
戏把蟠桃剜出核，玉童持去种昆崙。
《飞行·其一》全文
- 注释
- 飞行：飞翔。
三十六天门：道教神话中的天宫门户，象征极高境界。
东华：道教中的地名，指东华帝君居住的地方。
上相孙：宰相的儿子或后裔，这里指仙界贵族。
戏把：玩笑般地。
蟠桃：神话中的仙桃，象征长寿和吉祥。
剜出核：挖出桃核。
玉童：道教神话中的仙童。
种昆崙：种植在昆仑山，昆仑山常被用来象征仙境。
- 翻译
- 我飞行了三十六天门，我是东华仙界的宰相之孙。
我开玩笑似的从蟠桃中挖出核，让玉童拿去种在昆仑山上。
- 鉴赏
这首诗描绘了仙境中的景象，充满了超脱尘世的神奇色彩。开篇“飞行三十六天门”，即点出了诗人想象中的一种自由自在、超然物外的情境，三十六天门或许象征着通往更高层次精神世界的入口。
“我是东华上相孙”一句，则透露出诗人对自己仙界地位的认同，“东华上相”可能是指仙官中的某个职位，而“孙”则是姓氏，显示了诗人在仙境中也有自己的身份和角色。
紧接着的两句“戏把蟠桃剜出核，玉童持去种昆崙”，则展现了一幅仙界生活的画面。蟠桃在中国古代文化中象征着长生不老，而这里“戏把”二字，则显示了诗人在仙境中的轻松与自如。他剜出蟠桃核，意味着他对生命之源有着超越凡人的掌控能力。而“玉童持去种昆崙”，则是一幅天界的生活场景，昆崙山是传说中神仙居住的地方，“玉童”可能是侍从或小童的称呼，这里他持着蟠桃核去种植，预示着生命力在仙境中的永续与繁衍。
总体来看，这首诗通过对仙界生活的描绘，展现了诗人对于超脱尘世、追求长生不老的向往，以及他对仙境中自由自在生活的想象。
- 作者介绍
-
白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
- 猜你喜欢
和陈蹇叔郎中乙已上元晴和
御柳梢头晚不风，官梅面上雪都融。
如何阊阖新春夜，顿有芙蕖满眼红。
十里沙河人最闹，三千世界月方中。
买灯莫费东坡纸，今岁鳌山不入宫。
和刘德修用黄文叔韵赠行
碧玉长篙黄篾篷，两淮烟月五湖风。
金梭织锦烦时匠，琼尺裁云补化工。
去路江山随意绿，归时桃杏断肠红。
岷峨二妙贻双璧，万丈光芒照病翁。
和罗武冈钦岩酴醾长句
花飞十不啻五六，青子团枝失红簇。
江南桃李总成阴，不论少城与韦曲。
酴醾珍重不浪开，晚堆绿云点永玉。
体薰山麝非一脐，水洗银河费千斛。
滴成小蓓密於糁，乱走长条柔可束。
醉眸须及月下来，破鼻细从风处触。
先生未必被花恼，偶与门人暮春浴。
为怜压架十万枝，小立傍边领新馥。
剩拚妙语宠琼蕤，更掇浦英酿酃渌。
先生何犹便杜门，霜鬓犹烦玉堂宿。
和彭仲庄亡言
身来年少今老翁，随身不去只有穷。
请君与我共看镜，岂复平生冰雪容？
秋霖暗天瘦日色，满掇黄花当朝食。
何人哀饭问子乘，穷里逢君自为客。
空山冻吟只自奇，故人之外谁相知。
今年相从岂不好，安得到老长追随？
喜君诗思未渠薄，秋後花鹰兔边落。
惭我短才涩欲无，霜余水涧流还涸。
君游宣溪何日来？
愁城封闭待君开。
定知此走脱寒谷，领取阳春一并回。
和闽漕傅安道郎中送毛平仲诗韵，寄谢惠书及
宣城讯後忽年余，闽水风来又岁除。
人品只今推正始，诗声何止过黄初。
岂无天上同朝友，不寄山中半纸书。
珍重故人多问我，鬓毛半脱齿全疏。