五行颠倒。火里栽莲君莫□。□要东牵。
引取青龙来西边。一阳时候。□□温温光已透。
消尽群阴。赫赤金丹色渐深。
《减字木兰花.修养十首·其一》全文
- 鉴赏
这是一首充满道家内丹术语的古诗，通过对自然现象和色彩变化的描绘，展现了修炼过程中内心世界的变迁。诗人运用了“颠倒”一词，暗示着修炼者对常规世界认知的颠覆，以及对真理的追求与超越。
火在这里象征着热力，是一种促进变化和提升的能量。“栽莲君莫□”，则是形容内丹之中至宝金液（或指元神）的培养，暗示修炼过程中的珍视与保养。"□要东牵"一句，可能是在表达引导真阳之气运行的重要性，这里的“东”可能代表着生命之气的起始和生长。
“引取青龙来西边”，在道家文化中，“青龙”象征着东方、木元素以及生命力，诗人将其引至“西边”，或许是指将生命力的本源引入修炼过程中的某个阶段。“一阳时候”，则明示了时间点，是指春分之日，也就是万物复苏的时刻。
"□□温温光已透"中，"□"处可能是形容光明或气息的充盈与和煦，这里的“透”字表达了一种内在的光彩已经渗透出来，象征着修炼者的内心世界已经达到了一定境界。
"消尽群阴"则意味着内心中的负面情绪或杂念都已清除干净，而呈现出明朗的心灵状态。最后，“赫赤金丹色渐深”则是对修炼成果的形容，“赫赤”指的是炽热如火，“金丹”象征着至高无上的内丹之物，而“色渐深”表达了这种境界或物质的浓缩与纯净。
总体而言，这首诗通过对色彩、方位和自然现象的运用，展现了一种追求精神提升和内在真理的修炼过程。
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《绍兴淳熙两朝内禅颂》【宋·曾丰】维尧则天，与天同大。俯视九州，细于一芥。挈以畀舜，超然自迈。维舜则尧，与尧同高。俯视四海，细于一毫。挈以畀禹，熙然自陶。尧舜之禅，允矣嘉躅。若稽厥龄，或髦攸趣。洪惟高宗，才五十六。遽行尧事，有断于独。洪惟寿皇，才六十三。遽行舜事，不谋于佥。未倦于勤，先养其恬。功成身退，道与天参。圣人视天，递退递进。进退俱休，尧舜之运。于赫两朝，德宏业峻。铢较寸量，宁啻尧舜。尧七十六，治水云初。咨岳试鲧，不遑宁居。高宗时则，斯庆寿馀。久与道息，心实若虚。舜六十三，即真云始。咨岳相禹，不遑宁止。寿皇时则，斯巽位已。新与道休，心豁若洗。凡退政几，等与大徽。此退之蚤，彼退之迟。迟容可及，蚤孰踰斯。凡传国玺，等谓大美。彼传之贤，此传之子。贤容可求，子孰获只。传子若贤，一出于天。天固与子，尤人所便。便而遂者，荣具庆全。退蚤若迟，一关于数。数固与蚤，尤人所慕。慕而得之，荣全庆具。蚤于尧舜，三十三年。独不一后，独不一先。两朝吻合，时乃自然。舜后于尧，七岁而禅。胡为尔稽，匪有攸恋。不欲与尧，匹休齐善。寿皇禅意，盖与舜俱。所后七年，匪迹是拘。不期而同，自然之符。高宗禅时，久旸忽雨。雨应云何，恩洽以溥。寿皇禅时，久雨忽旸。旸应云何，德辉以光。得天之应，诞彰孔盛。新皇丕承，合为三圣。用牲于庙，靡灵弗歆。式昭新皇，上合天心。决政于堂，靡怀弗畅。式昭新皇，下符人望。天人同归，欲逃莫从。虽父传子，亶为至公。汉唐岂无，揖逊之主。非出本心，未为盛举。猗三圣君，真尧舜禹。三圣一家，累洽重华。前未之有，后无以加。小臣献颂，大而非夸。
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