但令但贪但呼，波若法水不枯。
醉时安眠大道，谁能向我停居。
八苦变成甘露，解脱更欲何须。
万法归依一相，安然独坐四衢。
《回波乐·其四》全文
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人王梵志的作品《回波乐（其四）》。王梵志以通俗易懂的语言，探讨了佛教中的智慧与解脱之道。
“但令但贪但呼”，开篇即以“但”字强调，表达了一种随缘而行的态度。这里的“贪”和“呼”并非指物质欲望或呼唤，而是引申为追求和呼唤内心的智慧与真理。诗人认为，只要能持续地追求和呼唤智慧之水，就能保持心灵的滋润，不会干涸。
“波若法水不枯”，“波若”是梵语，意译为“智慧”。诗人将智慧比作永不枯竭的法水，形象地表达了智慧的丰富与持久。这句诗强调了智慧的重要性，以及它如同生命之源，永远滋养着心灵。
“醉时安眠大道，谁能向我停居”，这里运用了比喻的手法，将追求智慧的过程比作饮酒后的沉睡，暗示在享受智慧带来的宁静与满足的同时，也需警惕外界的干扰。诗人提出的问题“谁能向我停居”，则是在强调，真正的智慧追求者，会坚守自己的道路，不受他人影响。
“八苦变成甘露，解脱更欲何须”，“八苦”指的是佛教中人生常有的八种痛苦，如生老病死、爱别离、求不得、怨憎会等。诗人将这些苦难转化为甘露，意味着通过智慧的引导，可以将痛苦转化为成长与解脱的力量。后半句“解脱更欲何须”则表达了对解脱的追求，认为一旦达到解脱的状态，无需再寻求更多的东西。
“万法归依一相，安然独坐四衢”，最后两句总结了整个追求过程的核心思想。万法归依一相，即所有的现象最终都归于同一本质，强调了万物皆有其内在的统一性。安然独坐四衢，则是说在任何环境中都能保持内心的平静与自在，无论身处何方，都能找到内心的安宁。
整体而言，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，展现了王梵志对于智慧、解脱和内心平和的深刻思考，鼓励人们在日常生活中追求内心的觉醒与自由。
- 作者介绍
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王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
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