莫忘九疑山上侣。住在山中,白石清泉处。
好与长年沾雨露。灵根下遣蟠虬护。
青青九节长如许。早晚成花,教见薰风度。
十二节添须记取。千年一节从头数。
莫忘九疑山上侣。住在山中,白石清泉处。
好与长年沾雨露。灵根下遣蟠虬护。
青青九节长如许。早晚成花,教见薰风度。
十二节添须记取。千年一节从头数。
这首诗描绘了诗人隐居自然之中的生活状态和心境。"莫忘九疑山上侣"表明诗人对理想的追求和向往,九疑山在中国古代是道教仙境之一,这里象征着精神的寄托。"住在山中,白石清泉处"则具体描绘了诗人的隐居环境,山中、白石、清泉都是静谧自然景观的写实,也暗示了一种超脱尘世、返璞归真的生活态度。
"好与长年沾雨露"表达了诗人对自然的亲和和融入,他愿意像植物一样,随风雨而生长,这是对自然生命力的赞美,同时也是对淡泊名利、顺应自然的一种态度的体现。"灵根下遣蟠虬护"则是一种仙境生活的描绘,灵根指的是仙草或仙树,蟠虬则是传说中守护宝物的神兽,这里象征着诗人在自然界中找到了一种超凡脱俗的保护和庇佑。
"青青九节长如许"写到了一棵生长在山中的竹子,九节可能指的是竹子的节数,也可能是对竹子高洁、坚韧特性的形象表达。"早晚成花,教见薰风度"则描绘了竹子开花的情景,这里的“教见”意味着诗人从竹的生长过程中获得了某种启示或教益,这里可能暗含了一种对自然规律的敬畏和顺应。
"十二节添须记取"与前文相呼应,可能是在进一步描绘竹子的生长状态,每一节的增加都是时间流转的标志。"千年一节从头数"则是一种夸张的表达方式,强调了时间的漫长和自然界生命力的缓慢而坚韧。
整首诗通过对山中生活的描绘,展现了一种超脱世俗、与自然合一的生活理想。诗中的意象丰富,每个景物都承载着深远的象征意义,共同构筑了一个既神秘又充满哲思的仙境画卷。
微疾系公忧,驰顾不待车。
足明忘年交,亲切如一家。
雨馀溪路险,苔滑石又斜。
蹉跌出无心,衣履沾泥沙。
入门笑语我,健步老已差。
坐定施刀圭,霍然病顿瘥。
先生悬葫芦,买药人如麻。
女子识韩康,名满昆舍耶。
屈驾肯相就,又屏驺从哗。
自揣农家流,得此已光华。
为我爱惜费,此念尤可嘉。
顾兹一蹶惊,不啻我所加。
平生相厚意,感愧欲自挝。
我病动烦公,二事为根芽。
烂肠因魔汤,伐性由烟花。
悔过苦不早,祸发方号呀。
自今立严戒,洗心归释迦。
六淫无从染,免劳长者嗟。
闻公好登山,矫捷追麇麚。
此后愿自爱,脚力何自誇。
竹兜以代步,请盐此溪涯。
投诗永为好,聊用比木瓜。
《病中呈谢四先生》【清·林朝崧】微疾系公忧,驰顾不待车。足明忘年交,亲切如一家。雨馀溪路险,苔滑石又斜。蹉跌出无心,衣履沾泥沙。入门笑语我,健步老已差。坐定施刀圭,霍然病顿瘥。先生悬葫芦,买药人如麻。女子识韩康,名满昆舍耶。屈驾肯相就,又屏驺从哗。自揣农家流,得此已光华。为我爱惜费,此念尤可嘉。顾兹一蹶惊,不啻我所加。平生相厚意,感愧欲自挝。我病动烦公,二事为根芽。烂肠因魔汤,伐性由烟花。悔过苦不早,祸发方号呀。自今立严戒,洗心归释迦。六淫无从染,免劳长者嗟。闻公好登山,矫捷追麇麚。此后愿自爱,脚力何自誇。竹兜以代步,请盐此溪涯。投诗永为好,聊用比木瓜。
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