昔闻王猷曾爱竹，竹有清标断尘俗。
移居随处旋添种，珍重不殊金与玉。
又闻卫公曾爱鹤，往往重□轻食禄。
宠之致使鹤乘轩，驯养尚言心未足。
竹与鹤兮何处无，老眼见此竹鹤图。
娟娟翠琅玕，梃梃青珊瑚。
风生声琮琤，月来影扶疏。
长竿未肯归钓徒，九苞屡集丹凤雏。
夷齐有德德不孤，至今高节留江湖。
毰毸双胎仙，生长由青田。
乘风若骐骥，驾驭从神仙。
玄裳丹顶性最洁，九皋一唳声闻天。
浮丘载入相经内，形模变化踰千年。
竹岂凡木同，鹤非凡鸟比。
卫武诗不咏，薛稷兴无已。
人间至清物，披对心欣喜。
挥毫勉赋竹鹤歌，歌□不入词人耳。
《竹鹤图》【明·徐庸】昔闻王猷曾爱竹，竹有清标断尘俗。移居随处旋添种，珍重不殊金与玉。又闻卫公曾爱鹤，往往重□轻食禄。宠之致使鹤乘轩，驯养尚言心未足。竹与鹤兮何处无，老眼见此竹鹤图。娟娟翠琅玕，梃梃青珊瑚。风生声琮琤，月来影扶疏。长竿未肯归钓徒，九苞屡集丹凤雏。夷齐有德德不孤，至今高节留江湖。毰毸双胎仙，生长由青田。乘风若骐骥，驾驭从神仙。玄裳丹顶性最洁，九皋一唳声闻天。浮丘载入相经内，形模变化踰千年。竹岂凡木同，鹤非凡鸟比。卫武诗不咏，薛稷兴无已。人间至清物，披对心欣喜。挥毫勉赋竹鹤歌，歌□不入词人耳。
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此诗描绘了两幅画面，一幅是王猷爱竹，一幅是卫公爱鹤。诗人以竹和鹤象征高洁的品德，表达了对竹与鹤的赞美之情。竹子被比喻为“清标断尘俗”，象征着超脱世俗的高洁品质；而鹤则被赋予了“重□轻食禄”的特性，象征着不为名利所动的高尚情操。诗中通过竹与鹤的形象，寄托了诗人对于纯洁、高雅品格的向往与追求。
竹子在诗中被描绘为“娟娟翠琅玕，梃梃青珊瑚”，形象生动地展现了竹子的翠绿与挺拔，以及其清脆悦耳的声音和繁茂的枝叶。鹤则被描述为“毰毸双胎仙”，寓意其仙气飘渺，与世无争的生活状态。诗中还提到了竹鹤图中的风声、月影，以及竹子与鹤的和谐共处，营造出一种宁静、高雅的氛围。
最后，诗人感慨于人间能有如此至清之物，不禁挥毫赋诗，以竹鹤图为主题，表达自己内心的喜悦与向往。然而，诗人的意图似乎并未能被“词人”理解，这或许暗含了对当时文坛风气的一种讽刺或不满。整首诗通过对竹与鹤的赞美，不仅展现了诗人对自然美的欣赏，也反映了其对高尚人格的追求和对社会现实的反思。
诗三百五篇，作者非一人。
羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。
其言苟可取，庞杂不全纯。
子虽为佛徒，未易废其言。
其言在合理，但惧学不臻。
子佛与吾儒，异辙难同轮。
子何独吾慕，自忘夷其身。
苟能知所归，固有路自新。
诱进或可至，拒之诚不仁。
维诗于文章，太山一浮尘。
又如古衣裳，组织烂成文。
拾其裁剪馀，未识衮服尊。
嗟子学虽劳，徒自苦骸筋。
勤勤袖卷轴，一岁三及门。
惟求一言荣，归以耀其伦。
与夫荣其虑，不若启其源。
韩子亦尝谓，收敛加冠巾。