悟了莫求寂灭，随缘只接群迷。寻常邪见及提携。
方便指归实际。五眼三身四智，六度万行修齐。
圆光一颗好摩尼。利物兼能自利。
《西江月.十二首·其一》全文
- 鉴赏
此诗为宋代诗人张伯端所作，名为《西江月·十二首其一》。从内容上看，这是一首融合了佛教思想与个人情感的作品。
"悟了莫求寂灭，随缘只接群迷。寻常邪见及提携。方便指归实际。"
这四句诗表达了诗人对佛法的理解和修行态度。"悟了"意味着已经领悟了佛教的真谛，即不再追求世间的欲望和名利，达到了一种精神上的寂灭状态。"随缘只接群迷"则是说按照因缘来处理事情，只联系那些迷失本性的人，以指引他们走向正道。"寻常邪见及提携"表明诗人在日常生活中观察到人们的错误观念，并试图提醒和帮助他们。而"方便指归实际"则强调了佛法作为一种方法，能够让人们回归到真实、实际的生命状态。
"五眼三身四智，六度万行修齐。"
这两句是对佛教中一些概念的引用。"五眼"指的是佛教中的天眼、肉眼、慧眼、法眼和佛眼，分别代表不同的认知能力；"三身"则是法身、报身和化身，象征着佛的不同层次存在；"四智"通常指的是大圆镜智、大平等性智、妙观察智和成所作智，是菩萨修行中获得的智慧；"六度"即是六波罗蜜多：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，代表了从凡夫到佛的修行过程；而"万行"则泛指一切善行和修行。
"圆光一颗好摩尼。利物兼能自利。"
最后两句诗表达了一种精神上的追求和平衡。"圆光一颗好摩尼"可能是对佛珠的赞美，象征着心灵的清净与集中；而"利物兼能自利"则说明了修行不仅能够利益他人，也能够提升自己的精神境界。
这首诗通过结合个人情感和佛教哲学，展现了一种超脱世俗、追求内在解脱的生活态度。
- 作者介绍
-
张伯端
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。朝代：宋
- 猜你喜欢
望医巫闾山·其二
我闻长白山，山高数万仞。
未入古版图，因让此山峻。
拔地更摩天，指作幽州镇。
诸峰如儿孙，俯首各效顺。
木叶虽有名，视此称后进。
石产珣玗琪，尔雅堪徵信。
疑即今锦川，珍奇同玉润。
宝藏待人求，山灵不悭吝。
朅来值夏初，残花落成阵。
领略勿太疏，停车子细认。