人道自有上天梯,尘暗灵襟路却迷。
不见吹笙王子晋,独乘玄鹤碧嵩西。
人道自有上天梯,尘暗灵襟路却迷。
不见吹笙王子晋,独乘玄鹤碧嵩西。
这首诗描绘了一种对仙境与现实之间界限的深刻思考。诗人以“人道自有上天梯”开篇,巧妙地将人类对于超越凡尘、接近神明的渴望与追求比作攀登天梯的过程,既充满浪漫主义色彩,又蕴含着对未知世界的好奇与向往。
接着,“尘暗灵襟路却迷”一句,诗人通过对比,表达了在追求精神境界的过程中,现实世界的纷扰和物质的束缚往往使得心灵之路变得模糊不清,难以寻觅真正的方向。这里的“灵襟”象征着纯净、自由的心灵空间,而“尘暗”则形象地描绘了世俗杂念和物欲的遮蔽,使心灵之路显得晦暗不明。
“不见吹笙王子晋,独乘玄鹤碧嵩西”两句,进一步深化了主题。王子晋是传说中的仙人,常以吹笙之姿示人,其形象在这里被用来象征超脱尘世、得道成仙的理想状态。诗人通过“不见”这一动作,暗示了现实与理想的隔阂,同时也表达了对能够像王子晋那样,乘鹤飞翔于碧绿的嵩山之上的向往。这不仅是对古代仙人生活的向往,也是对一种超越世俗、追求精神自由的生活方式的向往。
整体而言,这首诗通过对仙境与现实、理想与现实之间的对比与反思,展现了诗人对于精神追求的深刻思考和对超越世俗束缚的向往。语言简洁而意蕴丰富,富有哲理性和艺术感染力。
中原俎豆不足奇,请公乘云游四夷。
天西绝塞招灵旗,下有荷戈之人顶礼之。
公生距今八百有七载,元精在天仍为牛斗箕。
命宫磨蝎岂公独,春梦都似黄粱炊。
要荒天遣作箕子,此语足壮羁臣羁。
当时天水幅员窄,琼雷地已穷边陲。
天低鹘没山一发,祇在海南秋水湄。
岂如皇舆西控二万里,乌孙突厥悉隶吾藩篱。
若将壮游较今昔,恐公犹恨未得周天涯。
崆峒之西公所梦,恍见小有通仇池。
导公神游合西笑,何必南飞载鹤寻九疑。
所嗟公身屡徒复遭屏,官屋欲僦犹阻于有司。
合江之楼白鹤观,居此新宅无多时。
寄身桃榔啖薯芋,南冠九死真濒危。
吾侪今犹托代舍,忆公倍感皇天慈。
谪所一生过也得,公言旷达真吾师。
南阳词人涓玉卮,鞠?先制神弦词。
悬公大瓢笠屐之遗像,诵公罗浮儋耳之新诗。
公神肯来古伊丽,白鹿可夸青牛骑。
冰岭之冰雪山雪,照公堂堂出峨嵋。
长松尘洗鹤意远,真有番乐来龟兹。
试著紫裘腰笛临风吹,使公空中一笑掀髯髭。
《壬寅腊月十九日嶰筠前辈招诸同人集双砚斋作坡公生日此会在伊江得未曾有诗以纪之》【清·林则徐】中原俎豆不足奇,请公乘云游四夷。天西绝塞招灵旗,下有荷戈之人顶礼之。公生距今八百有七载,元精在天仍为牛斗箕。命宫磨蝎岂公独,春梦都似黄粱炊。要荒天遣作箕子,此语足壮羁臣羁。当时天水幅员窄,琼雷地已穷边陲。天低鹘没山一发,祇在海南秋水湄。岂如皇舆西控二万里,乌孙突厥悉隶吾藩篱。若将壮游较今昔,恐公犹恨未得周天涯。崆峒之西公所梦,恍见小有通仇池。导公神游合西笑,何必南飞载鹤寻九疑。所嗟公身屡徒复遭屏,官屋欲僦犹阻于有司。合江之楼白鹤观,居此新宅无多时。寄身桃榔啖薯芋,南冠九死真濒危。吾侪今犹托代舍,忆公倍感皇天慈。谪所一生过也得,公言旷达真吾师。南阳词人涓玉卮,鞠?先制神弦词。悬公大瓢笠屐之遗像,诵公罗浮儋耳之新诗。公神肯来古伊丽,白鹿可夸青牛骑。冰岭之冰雪山雪,照公堂堂出峨嵋。长松尘洗鹤意远,真有番乐来龟兹。试著紫裘腰笛临风吹,使公空中一笑掀髯髭。
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东山有蕨萁,南山有蕨萁。
西山有蕨萁,北山有蕨萁。采采蕨萁,晨露未晞。
荆棘离披,筐筥携持。长镵深入土,短褐寒风吹。
采采蕨萁,可以疗饥。以簸以炊,为饧为饴。
食少不下咽,食多伤人脾。
去年岁歉食无糜,橡栗拾尽民流离。
今年岁歉田无稗,蕨萁食尽将安之?
美食大官馔,仁心宁汝悲?
但见昨日奏麦两歧,今日进五色芝,呈祥献瑞无休时,载膏载脂,驿骑驱驰。
蕨萁蕨萁,官独不汝知!已而已而,岁云莫矣。
吴王在时百花开,画船载乐洲边来。
吴王去后百花落,歌吹无闻洲寂寞。
花开花落年年春,前后看花应几人。
但见枝枝映流水,不知片片堕行尘。
年来风雨荒台畔,日暮黄鹂肠欲断。
岂唯世少看花人,纵来此地无花看。