洞里桃花开早春，洞中酒熟宴真人。
红蕊紫芝俱在手，本家猿鹤亦随身。
采拾饤饾随所有，物无不义即是真。
何须谢傅山东妓，却用陶潜漉酒巾。
漉酒复漉酒，何必金印大如斗。
一瓢复一瓢，莫辨人间淳与浇。
时情大抵恶贫贱，此閒却是青云霄。
君不见古人自谓为贤豪，或入于佞或以骄。
但言富贵我所欲，一身不保领与腰。
孔光屈身事董贤，谷永阴与王凤交。
贾谧之党遍天下，望尘拜者尤为妖。
须臾苟得快所欲，终以血肉污斧刀。
假令当日幸而免，后世讥笑安能逃。
岂如孙登但长啸，眼看时事如鸿毛。
嵇康阮籍不与语，何况纷纷儿女曹。
这首诗《山中乐》由宋代诗人徐积创作，描绘了一幅隐逸生活的美好图景。诗中通过“洞里桃花开早春”、“洞中酒熟宴真人”等句子，营造出一种远离尘嚣、与自然和谐共处的意境。诗人借桃花早春的景象，象征着内心的宁静与生机；而“洞中酒熟宴真人”，则表达了对精神自由和心灵满足的追求。
“红蕊紫芝俱在手，本家猿鹤亦随身”两句，进一步深化了这种隐逸生活的氛围，猿鹤作为伴侣，象征着诗人与自然界的和谐共生，以及对超脱世俗的向往。接下来，“采拾饤饾随所有，物无不义即是真”则强调了诗人对生活本质的领悟，认为真正的价值在于内心的平和与真实，而非外在的物质财富。
“何须谢傅山东妓，却用陶潜漉酒巾”引用历史典故，对比古代文人雅士的生活方式，表达了诗人对简单、纯粹生活的推崇。通过“漉酒复漉酒，何必金印大如斗”的诗句，诗人批判了功名利禄的虚妄，强调了精神世界的富足远胜于物质的奢华。
“一瓢复一瓢，莫辨人间淳与浇”则体现了诗人对社会风气的反思，认为真正的价值在于内心的纯净与高尚，而非外界的评价与诱惑。最后，“时情大抵恶贫贱，此閒却是青云霄”表达了对现实社会偏见的讽刺，指出真正的价值往往被忽视，而那些看似高高在上的人，最终也可能因欲望而堕落。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了诗人对理想生活状态的追求与思考，以及对社会现象的批判与反思，具有很高的艺术价值和思想深度。
百年怀土望，千里倦游情。
高低寻戍道，远近听泉声。
涧叶才分色，山花不辨名。
羁心何处尽，风急暮猿清。
南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
宝刀留赠长相忆，当取戈船万户侯。
中元北极紫微宫，北极五星在其中。
大帝之坐第二珠，第三之星庶子居。
第一号曰为太子，四为后宫五天枢。
左右四星是四辅，天一太一当门路。
左枢右枢夹南门，两面营卫一十五。
上宰少尉两相对，少宰上辅次少辅。
上卫少卫次上丞，后门东边大赞府。
门西唤作一少丞，以次却向前门数。
阴德门里两黄聚，尚书以次其位五。
女史柱史各一户，御女四星五天柱。
大理两星阴德边，勾陈尾指北极颠，勾陈六星六甲前。
天皇独在勾陈里，五帝内坐后门是。
华盖并杠十六星，杠作柄象盖伞形。
盖上连连九个星，名曰传舍如连丁。
垣外左右各六珠，右是内阶左天厨。
阶前八星名八谷，厨下五个天棓宿。
天床六星左枢在，内厨相星右枢对。
文昌斗上半月形，希疏分明六个星。
文昌之下曰三公，太尊只向三公明。
天牢六星太尊边，太阳之守四势前。
一个宰相太阳侧，更有三公相西偏，即是太阳一星圆。
天理四星斗里暗，辅星近著闿阳淡。
北斗之宿七星明，第一主帝名枢精，第二第三璇玑星，第四名权第五衡，闿阳摇光六七名。
《丹元子步天歌.北极紫微宫》【唐·王希明】中元北极紫微宫，北极五星在其中。大帝之坐第二珠，第三之星庶子居。第一号曰为太子，四为后宫五天枢。左右四星是四辅，天一太一当门路。左枢右枢夹南门，两面营卫一十五。上宰少尉两相对，少宰上辅次少辅。上卫少卫次上丞，后门东边大赞府。门西唤作一少丞，以次却向前门数。阴德门里两黄聚，尚书以次其位五。女史柱史各一户，御女四星五天柱。大理两星阴德边，勾陈尾指北极颠，勾陈六星六甲前。天皇独在勾陈里，五帝内坐后门是。华盖并杠十六星，杠作柄象盖伞形。盖上连连九个星，名曰传舍如连丁。垣外左右各六珠，右是内阶左天厨。阶前八星名八谷，厨下五个天棓宿。天床六星左枢在，内厨相星右枢对。文昌斗上半月形，希疏分明六个星。文昌之下曰三公，太尊只向三公明。天牢六星太尊边，太阳之守四势前。一个宰相太阳侧，更有三公相西偏，即是太阳一星圆。天理四星斗里暗，辅星近著闿阳淡。北斗之宿七星明，第一主帝名枢精，第二第三璇玑星，第四名权第五衡，闿阳摇光六七名。
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