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《赠高老》全文
宋 / 李处权   形式: 古风  押[元]韵

野寺何所有,梅花如玉盆。

客愁浩如许,我声已载吞。

大士坐丈室,燠若阳谷温。

从来第一义,入耳简不烦。

不谓兵火馀,见此祇树园。

仰沐方外契,蔼然风味存。

我诗如废井,已涸宁有源。

又如既老马,力尽不复奔。

空馀浩然气,踵见常焞焞。

熊经非我事,讵以胎息论。

蒙庄岂达者,区区说鹏鲲。

何如柳下惠,坐令薄夫敦。

殊方对节物,凄断游子魂。

山晚云欲雪,阴风树雅翻。

不见柴桑翁,此意无语言。

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拼音版原文全文
zènggāolǎo
sòng / chùquán

suǒyǒuméihuāpén

chóuhàoshēngzǎitūn

shìzuòzhàngshìruòyángwēn

cóngláiěrjiǎnfán

wèibīnghuǒjiànzhīshùyuán

yǎngfāngwàiǎiránfēngwèicún

shīfèijǐngníngyǒuyuán

yòulǎojìnbēn

kōnghàoránzhǒngjiànchángtūntūn

xióngjīngfēishìtāilùn

méngzhuāngzhěshuōpéngkūn

liǔxiàhuìzuòlìngbáodūn

shūfāngduìjiéduànyóuhún

shānwǎnyúnxuěyīnfēngshùfān

jiàncháisāngwēngyán

注释
野寺:荒凉的寺庙。
梅花如玉盆:比喻梅花洁白如玉,盛开在寺庙中。
浩如许:形容忧愁深重。
大士:佛教中的菩萨。
阳谷温:极温暖的地方。
第一义:佛法的根本道理。
祇树园:古印度的一个著名佛教圣地。
胎息:指通过呼吸调节身心的瑜伽修炼方式。
柳下惠:古代贤人,以廉洁著称。
柴桑翁:指陶渊明,以其田园生活和隐逸精神闻名。
翻译
荒野的寺庙中有什么?只有梅花如玉般洁白的盆景。
客人的忧愁深重无比,我的声音仿佛已被吞没。
大士静坐在宽敞的室内,温暖如阳谷之暖。
佛法的真谛如此直接明了,一听就懂,毫不繁琐。
没想到战火之后,还能见到这祇树园。
我在这里感受到超凡的契合,氛围亲切而有韵味。
我的诗就像废弃的井,早已干涸,哪里还有源泉。
又如老马力尽,不再能疾驰奔跑。
只剩下浩然正气,但常常感到内心炽热。
瑜伽修炼不是我的追求,怎能用胎息来衡量。
庄子并非通达之人,他只谈论大鹏和鲲鱼的寓言。
不如柳下惠,他的行为能让轻浮的人变得淳朴。
身处异乡,面对节令变换,游子心生凄凉。
傍晚山色欲降雪,阴风吹动树木,景象凄冷。
未能再见陶渊明那样的隐士,这份感慨难以言表。
鉴赏

这首诗描绘了一位居住在偏远山寺的高僧的生活状态。开篇“野寺何所有,梅花如玉盆”便设定了一个宁静而美好的画面,梅花洁白如同玉器,象征着高僧超脱尘俗的品格。

接着,“客愁浩如许,我声已载吞”表达了诗人对这位高僧境界的赞叹,他的情感深邃,如同大海一般难以衡量,而高僧的声音却能包容一切,给人以慰藉。

“大士坐丈室,燠若阳谷温”则描写了高僧在简陋寺庙中的生活,虽然环境简单,但他的心灵如同春日般温暖。

“从来第一义,入耳简不烦”赞美了高僧的教诲,他所传达的是最深奥的道理,却又简单易懂,不会让人感到困惑。

“不谓兵火馀,见此祇树园”表明尽管外界可能有战争与灾难,但在这座寺庙中,高僧依旧保持着一片清净之地,如同一棵古老的树木般坚守着自己的境界。

“仰沐方外契,蔼然风味存”则写出了诗人对这份超脱尘俗的生活态度的向往和赞美,他希望能够像高僧一样,拥有超然物外的心灵寄托,并保有这种淡雅的生活韵味。

接下来的几句“我诗如废井,已涸宁有源。又如既老马,力尽不复奔”则是诗人自喻,他的诗歌如同干涸的井水,虽然曾经流淌,但现在已经枯竭;他自己也像一匹年迈的老马,力量耗尽,再也无法奔跑。

“空馀浩然气,踵见常焞焞”表达了诗人对于高僧境界的仰望和对比之下,他自己的精神状态显得空洞而渺茫,而高僧则如同常山般稳固不移。

“熊经非我事,讵以胎息论”则是诗人表明自己并不关心世俗的纷争,只是静养身心,不去过问那些复杂的事务。

“蒙庄岂达者,区区说鹏鲲”是在说有些道理难以言传,只能通过隐喻来表达,如同古代哲学家庄子所说的鹏和鲲的故事一样深奥难解。

“何如柳下惠,坐令薄夫敦”则是诗人提及历史上的高僧柳下惠,他能够安坐在简陋的住处中,对于世俗的欲望保持淡定。

最后,“殊方对节物,凄断游子魂。山晚云欲雪,阴风树雅翻。不见柴桑翁,此意无语言”则是诗人在描绘一种离别的情感,他的心灵因远行的人而感到凄凉,外界的景象也似乎在映射着这种情感,而他对于那位不再出现的高僧(柴桑翁)的思念之深,无以言表。

作者介绍

李处权
朝代:宋

(?—1155)宋徐州丰县人,徙江宁溧阳,字巽伯。李淑曾孙。徽宗宣和间,与陈恬、朱敦儒并以诗名。南渡后曾领三衢。卒年七十余。有《崧庵集》。
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