灵香盘勃万松枝，明月空山虎睡时。
大有神来监静妙，每于境绝出穷思。
海声不到希夷枕，天笑曾舒混沌眉。
雨露偏施多赚怨，玉台莲掌好平持。
《穹窿山道士索以新诗书扇戏为二章·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅幽静而神秘的山林图景，通过细腻的笔触展现了自然与道家哲学的融合。首句“灵香盘勃万松枝”，以“灵香”开篇，暗示了山中可能蕴含着超凡脱俗的气息，而“万松枝”则描绘了山林的茂密与生机。接着，“明月空山虎睡时”一句，将时间定格在夜晚，月光洒满空旷的山林，一只老虎似乎在沉睡，营造出一种宁静而又略带神秘的氛围。
“大有神来监静妙，每于境绝出穷思”两句，进一步深化了这种静谧与思考的主题。这里的“神”不仅指自然界中的神灵，也暗含了诗人对自然之美的深刻感悟和对宇宙奥秘的探索。在这样的环境中，诗人能够超越日常的琐碎，深入思考宇宙的真理与人生的真谛。
“海声不到希夷枕，天笑曾舒混沌眉”两句，运用了丰富的象征手法。海声未至，暗示了远离尘嚣的宁静；“希夷枕”可能指的是诗人的心境，或是某种超脱世俗的枕头，让人得以安眠于自然之中。而“天笑曾舒混沌眉”则表达了宇宙的和谐与欢愉，仿佛天地间的一切都在微笑，展现出一种宇宙的智慧与慈爱。
最后，“雨露偏施多赚怨，玉台莲掌好平持”两句，通过对比手法，揭示了自然界的公正与平衡。雨露虽偏爱某些植物，但这也激发了它们的生长，而非引起怨恨；而“玉台莲掌好平持”则可能寓意着诗人希望保持内心的平静与公正，如同莲花在水中自在地生长，不受外界干扰。
整体而言，这首诗通过对自然景象的描绘，以及对宇宙哲理的探讨，展现了诗人对自然之美和生命意义的深刻感悟，同时也体现了道家哲学中追求和谐、平和与超脱的精神。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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题俞五如有酒学仙图为姚师竹广文作
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《题俞五如有酒学仙图为姚师竹广文作》【清·许传霈】人生不过数十年，倏忽韶华指一弹。富贵贫贱于其际，复晞朝露过云烟。俞子胸中思烂熟，隐居吴兴山水间。吴兴山水独清远，佐以壶觞尽合欢。幕庐天地势寥廓，黄垆何妨醉倒眠。红尘扰扰愁独醒，常恨不封到酒泉。古来奇士奇面目，靳以形骸许瓦全。手拄一杖跛一足，图画神仙妙并传。开元道士李元中，四十年居终南山。魂返七日失其魄，得饿殍尸附无端。岂是君身有仙骨，果然谷辟得霞餐。君谓修真太艰苦，举杯一笑乐陶然。笑我本来非真相，形随影兮坠区寰。梦化栩栩来春蝶，壳脱蠕蠕出秋蝉。推之飞潜与动植，莫非大造理盘旋。安能长拼此血气，饮酒食肉费万钱。顿耗精力腐草木，渐使荼毒穿肠肝。身不我有心有我，何以策乎心所安。为臣当忠子当孝，人世自具不解缘。一朝完身归太古，斯情赖有酒杯宽。壶公岁月壶中久，合与徜徉卅六天。遥望宫阙森瑶岛，俯瞰世界几大千。是时群仙皆厕侧，桐君橘叟讷不言。守此智珠勿复失，便是壶天九转丹。奚待琐细谈元妙，爱护宝鼎和元田。我闻此言亦颔首，酌以大斗开欢颜。有酒学仙无酒佛，此情此理何拘牵。酩酊终日乐吾乐，固非学佛亦学仙。
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