却罢住山缘,归来又十年。
自知身是妄,常道钵休传。
塔路脩来直,纱灯影处圆。
与吾相对坐,语嘿尽通禅。
却罢住山缘,归来又十年。
自知身是妄,常道钵休传。
塔路脩来直,纱灯影处圆。
与吾相对坐,语嘿尽通禅。
这首诗是宋代诗人薛师石所作的《赠达西堂》。诗中表达了诗人对山居生活的回顾以及对佛法修行的理解。首句“却罢住山缘”表明诗人曾有过在山中隐居的经历,但如今选择回归尘世,已经过去了十年。接下来,“自知身是妄”揭示了诗人认识到自我存在的虚幻,强调了佛教中的空性观念,表示不再追求世俗的传承。“常道钵休传”进一步表达了放弃世俗传承,专注于内心修行的决心。
诗的第三联描绘了修行生活的环境,“塔路脩来直”暗示了道路的清净和修行者的坚定,“纱灯影处圆”则以灯光的光影比喻佛法的圆满和智慧。最后一联,诗人与对方相对而坐,无声的交流中达到了禅定的境界,体现了禅宗的默然领悟和心领神会。
总的来说,这首诗通过个人经历和禅修场景的描绘,展现了诗人对佛法的深入理解和实践,以及对人生无常和修行之路的独特见解。
铜梁玉垒碧云端,尺舸西风两鬓残。
世道多岐今已惯,人生一见古来难。
丈夫不作谋身计,巧匠那能袖手看。
月白风清雪堂梦,银波万顷卧龙寒。