众人观俳优,诚有可笑时。
侏儒笑人后,所笑动未知。
非桀是尧舜,诸生同一词。
不能解其会,何笑侏儒为。
桓公方读书,轮扁释斧凿。
借问作书人,已归蒿里宅。
至精固不传,所说乃糟粕。
使道如怀珍,分我赡人贫。
人将遗朋友,谁不献君亲。
喁喁来噍食,泯泯去游魂。
昭穆才弟兄,愚智已子孙。
愚游智者笼,智受万物役。
奔奔相后先,成则自为德。
劳神不知疲,求所不能知。
深心著文字,有如鸟粘黐。
败新为故裤,何独郑人妻。
鹄卵待啄抱,自怜非荆鸡。
谁能起千载,化此故纸痴。
众人观俳优,诚有可笑时。
侏儒笑人后,所笑动未知。
非桀是尧舜,诸生同一词。
不能解其会,何笑侏儒为。
桓公方读书,轮扁释斧凿。
借问作书人,已归蒿里宅。
至精固不传,所说乃糟粕。
使道如怀珍,分我赡人贫。
人将遗朋友,谁不献君亲。
喁喁来噍食,泯泯去游魂。
昭穆才弟兄,愚智已子孙。
愚游智者笼,智受万物役。
奔奔相后先,成则自为德。
劳神不知疲,求所不能知。
深心著文字,有如鸟粘黐。
败新为故裤,何独郑人妻。
鹄卵待啄抱,自怜非荆鸡。
谁能起千载,化此故纸痴。
这首诗是宋代诗人黄庭坚的《众人观俳优》,通过对俳优表演的观察,诗人深入探讨了人性的复杂和社会的评判标准。诗中提到,人们观看俳优表演,常常被逗笑,但这种笑往往源自于对他人困境的误解。诗人指出,即使是普通人也以同样的标准评价圣贤,却无法理解其中的深意,嘲笑侏儒的同时,可能也在嘲笑自己。
诗人进一步引用桓公读书和轮扁论艺的故事,暗示技艺的精髓不易传承,而世人追求的文字知识可能只是表面的糟粕。他期望真正的智慧能像珍宝一样被珍藏,而非只为满足个人或炫耀。诗人感慨,人们在世时忙于争斗,死后一切皆空,聪明与愚笨的界限在后人看来已经模糊不清。
最后,诗人批评那些沉溺于文字游戏的人,如同鸟儿粘着黏液般执着,甚至将新事物视为旧物。他以郑人买履的典故讽刺那些拘泥于陈规的人,同时也自嘲并非超凡脱俗。诗人呼唤能有人超越时间,改变人们对书籍和知识的固有观念,从而释放出更大的价值。整首诗寓言深刻,富有哲理,体现了黄庭坚独特的文学见解。
朝跻太行巅,暮宿太行麓。
层峦入青冥,百里立苍玉。
凌风一停车,冀豫俱在目。
茫茫平野开,直见黄河曲。
维南有崧高,宾对称仲叔。
秀色分天中,神功奠坤轴。
石径缘岧峣,颠崖俯苍木。
古来重设险,三城接云矗。
因之千载怀,壮志非辕局。
谁能静边尘,再睹尧风俗。
斜阳阴云兴,急雨过倾覆。
沾濡不足云,震雷动予屋。