真一北方气,玄武产先天。
自然感合,蛇儿却把黑龟缠。
便是蟾乌遇朔,亲见虎龙吞啖,顷刻过昆崙。
赤黑达表里,炼就水银铅。有中无,无中有,两玄玄。
生身来处,逆顺圣凡分。
下士闻之大笑,不笑不足为道,难为俗人论。
土塞命门了,去住管由君。
真一北方气,玄武产先天。
自然感合,蛇儿却把黑龟缠。
便是蟾乌遇朔,亲见虎龙吞啖,顷刻过昆崙。
赤黑达表里,炼就水银铅。有中无,无中有,两玄玄。
生身来处,逆顺圣凡分。
下士闻之大笑,不笑不足为道,难为俗人论。
土塞命门了,去住管由君。
这首《水调歌头·其四》是宋代夏元鼎的作品,它以独特的象征和寓言手法,表达了深邃的哲学思想。诗人以"真一北方气,玄武产先天"起笔,将宇宙的本源与北方神秘力量相联系,暗示着天地自然的生生不息。接下来通过"蛇儿缠黑龟"、"蟾乌遇朔"、"虎龙吞啖"等意象,描绘出宇宙变化的壮观景象,象征着阴阳相生、万物轮回。
"赤黑达表里,炼就水银铅"进一步揭示了炼丹术中的哲学理念,即通过转化和提炼,达到内外合一的境地。"有中无,无中有,两玄玄"则深入探讨了道家的太极观念,强调对立统一的辩证法。
"生身来处,逆顺圣凡分"点明了人生道路的起伏与不同层次的理解,暗示修行者需超越世俗观念,才能领悟至高之道。"下士闻之大笑"是对世俗之人难以理解这种超然智慧的讽刺,"难为俗人论"则表达了诗人对世俗理解的无奈。
最后两句"土塞命门了,去住管由君",意味着修炼者已经洞悉生命奥秘,生死自在,任由个人选择。整体来看,这首词融合了道教哲理与个人修行体验,展现出诗人深厚的文化底蕴和独特的人生观。
先生累月食无肉,逆旅江干烹苜蓿。
自解诸生月俸钱,买得寒瓜绿如玉。
忽飞片纸落彭生,开缄酒气摇双罂。
愁肠绠作辘轳转,诗籁哀同猿狖鸣。
年来断肉未断饮,一醉倾壶倒馀沈。
暂许天涯游子还,欲向华山借高枕。
孙公孙公奈尔何,坐谈感慨何其多。
寄语龙溪王大令,为言羁客返岩阿。
三日阻江皋,大风鼓巨壑。
风霁雨亦歇,孤舟出烟郭。
村居出层厓,叠屋亚楼阁。
天青云鳞鳞,波白石凿凿。
其陂翳禾黍,旁复纷花药。
山明鹭鸶小,雨暗牛衣薄。
人穿葭苇中,如蟹行郭索。
蒲芽刺我足,欲上还踯躅。
龙蛇厓岸断,子午江潮落。
郁盘紫沙洲,弥望惟萧藿。
维舟趁柳阴,呼童市鱼错。
大壑无端倪,四顾惟宿莽。
虚舟一超忽,遂入黄天荡。
宇宙鱼龙外,星辰蒲稗上。
当时百戟地,长飙气萧爽。
功成云雨逝,世谢江潮长。
鹰扬南渡士,惊涛流肸蚃。
古髑贯芦芽,名刀入渔网。
我来吊遗迹,慷慨鸣吴榜。
凄凉靖康事,飒栗蕲王像。
怀古独踌躇,烟波横漭沆。