京国交游二十年，红颜相对巳苍肰。
双旌暂向西江去，孤剑还留北斗边。
林下可无真孺子，尘中应有旧梅仙。
翰林罗老烦相问，著得新书第几篇。
《失题十七首·其三》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人张弼在京都交游二十年后，面对时光流转、容颜老去的感慨。诗中“京国交游二十年，红颜相对已苍鬓”两句，以对比手法，将青春与年华的消逝刻画得淋漓尽致。接着，“双旌暂向西江去，孤剑还留北斗边”两句，通过“双旌”和“孤剑”的意象，表达了诗人即将离京远行，内心既有对未来的期待，也带着一丝孤独与不舍。
“林下可无真孺子，尘中应有旧梅仙”两句，诗人借“真孺子”和“旧梅仙”这两个形象，表达了对理想与现实、自然与尘世之间关系的思考。最后，“翰林罗老烦相问，著得新书第几篇”两句，诗人以谦逊的姿态，邀请朋友关注自己新作的进展，体现了文人之间的相互尊重与鼓励。
整体而言，这首诗情感丰富，既包含了对时光流逝的感慨，也蕴含着对理想与现实的深刻思考，展现了诗人深厚的情感世界和文学素养。
- 作者介绍
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张弼
（1425—1487）明松江府华亭人，字汝弼，号东海。成化二年进士。久任兵部郎，议论无所顾忌。出为南安知府，律己爱物，大得民和。少善草书，工诗文，自言吾书不如诗，诗不如文。有《鹤城稿》、《东海稿》等。朝代：明 字：汝弼 号：东海 籍贯：明松江府华亭 生辰：1425—1487
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译经更荐国珍死，作福宁非太后故。
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《魏三藏菩提流支在胡相国第译金刚经刻石拓本》【清·姚鼐】佛在祗树园，当时说此经。须菩提跽前涕零，复有千二百五十人旁听。草堂寺盛秦姚兴，鸠摩罗什天竺僧。译诸经品中，此经为大乘。后有菩提流支来，世言可埒罗什才。侍中崔光为执笔，相国之第为之开。别出译本劖崔嵬。自从西晋乱，震旦人最苦。是时佛法兴，经律遍中土。大慈无力拯横流，象义犹能歆暴主。其閒暂废太平真君年，厥孙事佛俄加虔。废者奉道希神仙，复者谄媚求福田。糜烂战斗峻刑网，穷饰寺庙开法筵。太和以来既南渡，洛阳伽蓝起无数。胡后宫闱不可言，永宁佛图功最钜。后胡国珍前冯熙，敬事释门皆后父。富贵已极忧死生，外戚无功谓神助。译经更荐国珍死，作福宁非太后故。我闻佛法不可文字求，廓然无圣道最优。天宫龙藏积万卷，纷纭律论谁穷搜。其中佛语魔语杂，埽除皮毛见正法。章句文义若争巧，不二无言何处答。君不见胡后起自姑为尼，死入双灵寺内栖。其始以此终亦此，妙义那知葱岭西。河阴朝士埋碧血，洛下宫闺生蒺藜。祗有青山宗片石，留传绝域舍婆提。
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