老僧正在东司上，不将佛法为人说。
一般屎臭旃檀香，父子之机俱漏泄。
《颂古·其二十九》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代禅师释道颜所作的《颂古(其二十九)》。诗中以日常生活中僧人在厕所（东司）的场景为切入点，表达了深刻的禅意。"老僧正在东司上"描绘了僧人不顾世俗礼法，在最平凡的地方打坐或修行的形象。"不将佛法为人说"暗示他并不向外人传授佛教教义，而是通过日常生活实践佛法。
接下来两句"一般屎臭旃檀香，父子之机俱漏泄"运用了比喻，"屎臭"象征世俗的污秽和凡尘，而"旃檀香"则代表佛法的清净与高雅。诗人说即使在这样的环境中，僧人的禅定功夫如此深厚，以至于连世俗的污垢也无法掩盖其内心的清净，甚至可能无意间流露出超越世俗的智慧，这就是所谓的"父子之机俱漏泄"，暗示他的佛法修为已经深入骨髓，无处不在。
整体来看，这首诗寓言式地揭示了禅修的真谛，即在日常生活中体验和领悟佛法，而非仅仅停留在口头传授。它体现了禅宗强调的"平常心是道"的理念。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
赵仲永以御茗密云龙薰衣香见赠仍惠小诗次韵
天上人回饼赐龙，香沾衣袖十分浓。
明珠照室光生艳，三绝全胜万石封。
次韵梁尉秦碑古风
姬嬴遗迹存者希，世传石鼓稽山碑。
石鼓揄扬得韩子，文与二雅争驱驰。
秦碑夸大颂功德，埋没草莽无人知。
或言山顶石犹在，上有虎豹龙蛇螭。
神藏鬼护荆棘蔽，崖悬磴绝登无岐。
广文好奇穴探禹，梅仙喜事僧寻支。
我赞其行要亲睹，勿受世俗流传欺。
望秦秦望两崭绝，何山壁立东南涯。
礼碑屹植最高处，不知磨灭从何时。
剔苔扫墨了无有，模糊片纸亦足奇。
浓云霮䨴黯将雨，古木槎牙蟠老枝。
归来走笔出险语，诃政叱斯同小儿。
诗成得得写寄我，词严意伟法退之。
我闻秦人灭六国，酷若犬磔临江麋。
先王法为秦所负，负秦况有秦有司。
五经灰飞儒溅血，尧舜周孔何能为。
上蔡猎师妙小篆，奴视俗体徒肥皮。
东封太山南入越，大书深刻光陆离。
沙丘风腥人事变，鬼饥族赤谁嗟咨。
汉兴万事一扫去，惟有篆刻馀刑仪。
磨崖欲作不朽计，其如历数不及期。
蚩尤五兵纣漆器，人物美恶宁相疵。
我虽过秦爱遗画，南山入望频支颐。
不须峄阳访枣刻，不用迁史观雄辞。
虚堂默坐对此纸，闭眼暗想君勿嗤。
要知秦碑没字本，却类周雅无辞诗。
《次韵梁尉秦碑古风》【宋·王十朋】姬嬴遗迹存者希，世传石鼓稽山碑。石鼓揄扬得韩子，文与二雅争驱驰。秦碑夸大颂功德，埋没草莽无人知。或言山顶石犹在，上有虎豹龙蛇螭。神藏鬼护荆棘蔽，崖悬磴绝登无岐。广文好奇穴探禹，梅仙喜事僧寻支。我赞其行要亲睹，勿受世俗流传欺。望秦秦望两崭绝，何山壁立东南涯。礼碑屹植最高处，不知磨灭从何时。剔苔扫墨了无有，模糊片纸亦足奇。浓云霮䨴黯将雨，古木槎牙蟠老枝。归来走笔出险语，诃政叱斯同小儿。诗成得得写寄我，词严意伟法退之。我闻秦人灭六国，酷若犬磔临江麋。先王法为秦所负，负秦况有秦有司。五经灰飞儒溅血，尧舜周孔何能为。上蔡猎师妙小篆，奴视俗体徒肥皮。东封太山南入越，大书深刻光陆离。沙丘风腥人事变，鬼饥族赤谁嗟咨。汉兴万事一扫去，惟有篆刻馀刑仪。磨崖欲作不朽计，其如历数不及期。蚩尤五兵纣漆器，人物美恶宁相疵。我虽过秦爱遗画，南山入望频支颐。不须峄阳访枣刻，不用迁史观雄辞。虚堂默坐对此纸，闭眼暗想君勿嗤。要知秦碑没字本，却类周雅无辞诗。
https://shici.929r.com/shici/pdpn4Tm.html
会稽三贤祠诗.悯孝庙
我昔尝读黄绢碑，长叹越国无男儿。
孰知种山山下水，千载有此一段奇。
呜呼哀哉蔡孝子，风烈远过恢与羁。
乃翁白首困缧绁，半年不脱儿心悲。
请身荷械代父罪，或甘黥涅居军麾。
况遇兵兴击叛卒，身先矢石死不辞。
当时非无贤太守，孝子抱志终不施。
人间无路可赴诉，投命河伯祈天知。
自为铭志及讼牒，欲愬以魂赎以尸。
精哀意切语不怨，孝与忠厚俱天资。
临河更效结缨死，颠沛于礼曾无亏。
父脱累囚子愿毕，身在九泉甘若饴。
名闻九重获旌表，赐庙悯孝风华夷。
胡为祠宇乃如许，一间破屋河之湄。
未闻设诔有度尚，绝妙更欠邯郸词。
我来赞幕钦孝烈，顾瞻庙猊成吁嘻。
他年太史作佳传，愿于纸尾书吾诗。
《会稽三贤祠诗.悯孝庙》【宋·王十朋】我昔尝读黄绢碑，长叹越国无男儿。孰知种山山下水，千载有此一段奇。呜呼哀哉蔡孝子，风烈远过恢与羁。乃翁白首困缧绁，半年不脱儿心悲。请身荷械代父罪，或甘黥涅居军麾。况遇兵兴击叛卒，身先矢石死不辞。当时非无贤太守，孝子抱志终不施。人间无路可赴诉，投命河伯祈天知。自为铭志及讼牒，欲愬以魂赎以尸。精哀意切语不怨，孝与忠厚俱天资。临河更效结缨死，颠沛于礼曾无亏。父脱累囚子愿毕，身在九泉甘若饴。名闻九重获旌表，赐庙悯孝风华夷。胡为祠宇乃如许，一间破屋河之湄。未闻设诔有度尚，绝妙更欠邯郸词。我来赞幕钦孝烈，顾瞻庙猊成吁嘻。他年太史作佳传，愿于纸尾书吾诗。
https://shici.929r.com/shici/feT3cc.html