辛有叹被发，赵灵喜胡服。
遂成陆浑戎，终有沙丘辱。
用夷反变夏，亡礼以从俗。
先王仁义术，讵用此求福。
齐桓九合功，不以兵车毂。
仲尼叹微管，几为左衽属。
尔来豪侠儿，往往异装束。
耀武何必然，禦戎有前躅。
余敢告司关，异服宜禁肃。
《异服》全文
- 拼音版原文全文
异 服 宋 /王 陶 辛 有 叹 被 发 ，赵 灵 喜 胡 服 。遂 成 陆 浑 戎 ，终 有 沙 丘 辱 。用 夷 反 变 夏 ，亡 礼 以 从 俗 。先 王 仁 义 术 ，讵 用 此 求 福 。齐 桓 九 合 功 ，不 以 兵 车 毂 。仲 尼 叹 微 管 ，几 为 左 衽 属 。尔 来 豪 侠 儿 ，往 往 异 装 束 。耀 武 何 必 然 ，御 戎 有 前 躅 。余 敢 告 司 关 ，异 服 宜 禁 肃 。
- 注释
- 被发：披头散发。
胡服：胡人的服装。
陆浑戎：指陆浑地区（今河南嵩县一带）的异族。
沙丘辱：指遭受耻辱。
夷：指外族。
夏：华夏，中原地区。
仁义术：仁义的治国方法。
左衽：异族的衣襟向左掩，与华夏的右衽相反。
豪侠儿：指行为放荡不羁的年轻人。
异装束：与众不同的装扮。
禦戎：抵御外敌。
- 翻译
- 辛有感叹披头散发，赵灵喜好胡人服装。
于是成为陆浑地区的异族，最终遭受沙丘之耻。
用外族方式改变华夏，丧失礼仪只随俗。
古代圣王的仁义之道，岂会以此求取福祉。
齐桓公多次会盟诸侯，从未凭借战车众多。
孔子惋惜微子管仲，几乎要归属异族统治。
自那时起，豪侠青年纷纷异于常服。
炫耀武力并非必需，抵御外敌有先例可循。
我敢向主管边关的人进言，异族服饰应严格禁止。
- 鉴赏
这首诗通过对历史事件的回顾，表达了作者对于民族融合和文化认同的思考。诗中开篇便提到“辛有叹被发，赵灵喜胡服”，指的是战国时期赵国的赵襄子因为喜欢胡人的打扮而引起了变乱。紧接着，“遂成陆浑戎，终有沙丘辱”则是对历史上由此引发的一系列战争和灾难进行了描绘。
下文“用夷反变夏，亡礼以从俗”表达了一种文化认同的观念，即应该保持本民族的传统礼仪，而不是随波逐流地跟随他族的习俗。接着，“先王仁义术，讵用此求福”则是强调了古代圣明君主以仁义治国，不需要通过异族文化来寻求福祉。
“齐桓九合功，不以兵车毂”和“仲尼叹微管，几为左衽属”分别赞颂了春秋时期齐桓公的外交成就以及孔子对礼仪之重视，这里的“左衽”特指胡人的衣着方式，与中原汉族的右衽相对。
最后，“尔来豪侠儿，往往异装束。耀武何必然，禦戎有前躅”批评了近代一些豪强之人随意模仿外族装扮，以显示武力，而“余敢告司关，异服宜禁肃”则是作者呼吁应当对此类行为加以禁止和警惕。
总体来看，此诗通过历史的回顾和文化的反思，强调了民族认同和文化自信的重要性，同时也表达了对于当时社会风气的批评态度。
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