主判茅君洞。有檐间、查查喜鹊,晓来传送。
几度黄符披戴了,此度君恩越重。
被贺监、天随调弄。
做取散人千百岁,笑渠侬、一霎邯郸梦。
歌而过,凤兮凤。灌园织屦希陈仲。
问先生、加齐卿相,可无心动。
除却醴泉中太乙,拣个名山自奉。
那捷径、输他藏用。
有耳不曾闻黜陟,免教人、贬驳徂徕颂。
服兰佩,结茅栋。
主判茅君洞。有檐间、查查喜鹊,晓来传送。
几度黄符披戴了,此度君恩越重。
被贺监、天随调弄。
做取散人千百岁,笑渠侬、一霎邯郸梦。
歌而过,凤兮凤。灌园织屦希陈仲。
问先生、加齐卿相,可无心动。
除却醴泉中太乙,拣个名山自奉。
那捷径、输他藏用。
有耳不曾闻黜陟,免教人、贬驳徂徕颂。
服兰佩,结茅栋。
这首词是宋代词人刘克庄的作品,名为《贺新郎·蒙恩主崇禧》。从鉴赏角度来看,这首词语言典雅,意境深远,充分体现了作者在特定历史时期中的情感和思想。
开篇“主判茅君洞”一句,就点出了诗人对某位尊长的敬仰之情。这里的“茅君洞”可能是指某处名山或隐居之所,通过这样的描写,诗人表达了对那位尊长的崇高敬意。
接下来的“有檐间、查查喜鹊,晓来传送”一句,则描绘了一种温馨和谐的情景。檐间传送喜讯,反映出一种吉庆的氛围,这里的“喜鹊”象征着好消息或是吉祥之兆。
“几度黄符披戴了,此度君恩越重”一句,则透露出诗人对某种制度或礼节的遵循,以及对那位尊长恩泽的感念。这里的“黄符”可能指的是朝廷颁布的符信,通过“几度”与“此度”的对比,表达了这次恩泽尤为深厚。
“被贺监、天随调弄”一句,诗人似乎在提到某种官职或是命运的安排,这里的“被贺监”可能指的是受到某种荣誉或者奖赏,而“天随调弄”则表现了一种命由天定的人生观。
“做取散人千百岁,笑渠侬、一霎邯郸梦”这两句,则表达了诗人对世间纷扰的超脱和对某些事物的淡然态度。这里的“散人”可能是指隐逸之士,而“千百岁”则象征着长久的时光。接着,“笑渠侬、一霎邯郸梦”则通过一个快速即逝的梦境,表达了诗人对世事无常的感慨。
“歌而过,凤兮凤。灌园织屦希陈仲”这两句,则是一种美好的愿望和向往。这里的“歌而过”,可能是指在欢乐中度过时光,而“凤兮凤”则象征着高洁和美好。接着,“灌园织屦希陈仲”一句,通过对古人陈仲子的怀念,表达了诗人对于清净生活的向往。
“问先生、加齐卿相,可无心动”这句,则是对某位智者的询问和对智者处理世事的方法的赞叹。这里的“加齐卿相”,可能指的是增加或提升某种品德或者能力,而“可无心动”则表达了对于内心清净、不为外界干扰所动摇的一种追求。
“除却醴泉中太乙,拣个名山自奉。那捷径、输他藏用。有耳不曾闻黜陟,免教人、贬驳徂徕颂”这几句,则是诗人的高洁情操和对某些世俗观念的批判。这里的“除却醴泉中太乙”,可能是指超脱了世间的诱惑,而“拣个名山自奉”则表达了一种隐居求真的愿望。接着,“那捷径、输他藏用”一句,则表现出诗人对于某些捷径或者秘密的利用持有一种批判态度。而最后,“有耳不曾闻黜陟,免教人、贬驳徂徕颂”,则通过否定对某种流言蜚语的听闻和传播,表达了诗人对于世间是非的超然。
末尾的“服兰佩,结茅栋”一句,则是一个美好的祝愿。这里的“服兰佩”,可能象征着清洁、高尚,而“结茅栋”则可能指的是隐居山林,以草木为伴。
总体来看,这首词通过对自然景物和人际往来的描写,表现了诗人对于生活、命运和人生的深刻感悟,以及他对于高洁、清净生活的追求。
桐阴清润雨馀天,檐铎摇风破昼眠。
梦到画堂人不见,一双轻燕蹴筝弦。
点点滴滴雨到明,悽悽恻恻梦不成。
窗间残灯暗欲灭,匣中孤剑铿有声。
少年读书忽头白,一字不试空虚名。
公车自荐心实耻,新丰独饮人所惊。
太行千仞插云立,黄流万里从天倾。
遗民久愤世多故,孱寇何足烦长缨。
霜风初高鹰隼击,天河下洗烟尘清。
投笔急装须快士,令人绝忆独孤生。
吾闻海中五神山,其根戴以十五鳌。
一朝六鳌被钓去,岱舆员峤沉洪涛。
尚馀三山岿然在,当时不没争秋毫。
如何蓬莱又已浅,忽见平地生藜蒿。
伏羲迨今几万岁,世事如火煎油膏。
娶妻不敢待翁命,治水无暇怜儿号。
避谗奔楚仅得免,历聘返鲁终不遭。
老聃关尹亦又死,人实危脆无坚牢。
有口惟可饮醇醪,有手惟可持霜螯。
勿令他人复笑汝,后有万世来滔滔。