竺国乡程算不回,病中衣锡遍浮埃。
如今汉地诸经本,自过流沙远背来。
竺国乡程算不回,病中衣锡遍浮埃。
如今汉地诸经本,自过流沙远背来。
这两句诗描绘了一位僧人因病不能返回家乡的情景。"竺国乡程算不回,病中衣锡遍浮埃"表达了僧人的哀伤之情和身体的不适,"竺国"可能指的是僧人的出生地或所在之地,而"衣锡"则形象地描绘了僧人因病而布满身上的汗水。"如今汉地诸经本,自过流沙远背来"则表明僧人虽然身体不适,但心中仍旧挂念着遥远的汉地和那些佛家经典,从遥远的地方带来了这些精神上的依靠。
这首诗通过对僧人的内心世界和外在遭遇的描写,展现了出家人对于信仰的执着以及身处异乡时的孤独感。同时,诗中也蕴含了一种超越物质束缚、追求精神净化的主题。
君不见诸佛圣人心无碍,为通道化说三无。
虽说三无实无说,心为万境所由居。
正使颠倒造五逆,随情所作并归如。
抱朴澄神念无念,亦不分别灭无馀。
所以安心不择处,了知真俗体非殊。
息虑心空不舍事,名理言行不相扶。
不依六尘心摇动,真如无作顺空虚。
无去无来常不住,心神竭尽亦非无。
不坏于身随一相,不断贪淫而不居。
若谓无差还自缚,言其体异转伤躯。
犹如梦幻无真实,本来非有若为除。
行路难,路难顿尔难料理。
凡夫妄见有差殊,真实凝心无彼此。
君不见诸法但假空施设,寂静无门为法门。
一切法中心为主,馀今不复得心源。
究检心源既不得,岂知诸法并无根。
用此无根心照境,照之分明弥复惛。
即此惛心还自照,正照之理未曾存。
照之与境俱差异,是故智士不能论。
世人往往强分别,无中照见乱精魂。
若能智照亡非照,分别智照复还奔。
诸法本尔谁人作,寂静无寂亦无喧。
故知众生颠倒想,还是众生无上尊。
行路难,路难舍痴而非痴。
飞禽走兽我能伏,只个心贼独难治。