金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也.和元遗山三首全文|注释|赏析

《金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也.和元遗山三首》全文

宋 / 王奕形式: 古风

圣人与天游，择地岂必巧。

袤延十里林，老翠镇盘绕。

斧斤不可寻，兵劫不能燎。

翁仲俨冠带，麟虎峙强矫。

书生拜风木，起立九肠搅。

筑室今不多，驰跸古应少。

春秋泉壤幽，日月天地晓。

洙桥一线流，渗注入万沼。

入陵见金碗，公相计不早。

父乾兮母坤，白骨无寿夭。

衔冤绝归鹤，谁复欣华表。

九原信可作，两观事未了。

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翻译: 圣人与自然共游，选择居所何须巧妙。
广阔的树林绵延十里，苍翠的老树环绕不断。
斧头和战火都难以触及，这里安宁如初。
翁仲身着官服，石像威武挺立。
读书人对着树木致敬，内心激荡难以平静。
如今建屋不多，古代帝王车驾经过应更少。
春秋岁月静好，泉壤深藏幽静，日月交替清晰可见。
洙水如丝线般流淌，渗透进众多池塘。
进入陵墓见到金碗，似乎公卿们的算计已晚。
父亲是乾，母亲是坤，白骨不论生死。
含冤的仙鹤不再归巢，无人再欢庆长寿。
九泉之下或许能安息，但陵寝两侧的建筑工作还未完成。

注释: 天游：与自然融为一体。
择地：选择居住的地方。
袤延：广阔延伸。
翁仲：古代石像，象征官员。
麟虎：比喻威武的石像。
驰跸：帝王出行时清除道路。
春秋：代指岁月。
渗注入：渗透流入。
公相：指古代的公卿宰相。
父乾：象征天。
母坤：象征地。
衔冤：含冤在心。
华表：古代用于标记路途的石柱。
九原：指地下，即墓地。
两观：陵墓两侧的建筑。

鉴赏

这首诗描绘了一位圣人与自然和谐相处的景象。"圣人与天游，择地岂必巧"一句表明圣人选择居住之地并不拘泥于寻常之所，而是顺应自然，与天道同行。这里的“天”不仅指自然界，也隐含着一种高远的精神追求和哲学思考。

接下来的几句"袤延十里林，老翠镇盘绕。斧斤不可寻，兵劫不能燎"描写了一片古老而广阔的森林，这里的“袤延”指的是树木的枝叶交错，形成如同帷幕般的景致，而“老翠”则形容树木的色泽苍郁、年岁悠久。"斧斤不可寻"表明这里远离尘嚣，不见斧凿之声；"兵劫不能燎"则强调这片林地不受战乱之扰，保持着原始的宁静。

诗人在这片古老的森林中感受到了一种超脱世俗的精神力量，这里是翁仲（尊称某位德高望重者的名字）曾经游历的地方。"翁仲俨冠带，麟虎峙强矫"一句通过对翁仲形象的描绘，表达了诗人对这位前贤的景仰之情。

随后，"书生拜风木，起立九肠搅。筑室今不多，驰跸古应少"几句则转入个人情感的抒发。“书生”指的是诗人自己，对于这片林地充满敬畏之心，不忍心在此处修建太多的居所，以免破坏这一方净土。同时，"驰跸古应少"也表明了诗人对于过去时代的怀念，那些简洁、不留痕迹的生活方式。

接下来是对自然景观的描写和个人情感的交织。"春秋泉壤幽，日月天地晓"一句通过季节的更迭和泉水的潺潺声响，表现了诗人对于时光流逝的感慨，同时也透露出对宇宙之大、自然之美的敬畏。紧接着的"洙桥一线流，渗注入万沼"则描绘了一幅水流汇聚成河，再流向更广阔天地的画面。

诗人在这样的自然环境中，心中充满了对远祖的思念和敬意。"入陵见金碗，公相计不早"表明诗人在这片古老的山林中寻找到了一些遗迹或是祖先留下的物品，这里的“金碗”可能是一种象征，也可能是真的发现了某种遗物，而“公相计不早”则意味着对于时间流逝和世事变迁的感慨。

最后几句"父乾兮母坤，白骨无寿夭。衔冤绝归鹤，谁复欣华表"通过对天地父母的比喻，以及生命短暂、白骨留下的描写，抒发了诗人对于生命无常和个人宿命的深刻感悟。"衔冤绝归鹤"则是用古代传说中鸟类衔食来象征着对逝去岁月和往事的思念，而“谁复欣华表”则是诗人在面对自然界的辽阔与生命的有限时，发出对于美好事物难以长久享有的感叹。

整首诗通过对自然景观的描绘，以及个人情感和哲学思考的交织，展现了一种超脱尘嚣、与自然和谐共生的精神境界，同时也流露出对于生命无常和世事变迁的深刻感悟。

作者介绍: 王奕
朝代：宋字：伯敬号：斗山籍贯：玉山（今属江西）生辰：1293

王奕（生卒年不详），字伯敬，号斗山，玉山（今属江西）人。生于南宋，入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切，诗文中不乏以遗民自居的文句，所以《宋诗纪事》将他列入书中。清乾隆年间编《四库全书》，因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔，前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”，认为“癸巳为至元三十年（1293），然则奕食元禄久矣，迹其出处，与仇远、白珽相类。”（《四库全书总目》卷一六六）改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。