明时持节按湖南，泽国风烟到自谙。
客舫尽应依水市，人家多是住山岚。
三苗已见华风远，五岭应知圣泽覃。
廊庙只今登俊彦，不劳词赋吊湘潭。
《长沙四咏·其四》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了明朝官员薛瑄在湖南巡行时的所见所感。首句“明时持节按湖南”点明了时间与地点，薛瑄在清明的时代，持朝廷之命巡视湖南。接着“泽国风烟到自谙”一句，展现了他对这片土地的熟悉与了解，这里的“泽国”指的是湖南多水的地理特征。
“客舫尽应依水市，人家多是住山岚。”这两句描绘了湖南的自然风光与生活景象，客船停靠在临水的集市旁，人们居住在山岚之中，展现出了一幅和谐宁静的生活画面。
“三苗已见华风远，五岭应知圣泽覃。”这里运用了历史典故，提到古代的三苗之地，如今已沐浴在华夏文明的光辉中，五岭地区也感受到了圣明之治的恩泽，表达了对国家统一和文化融合的赞颂。
最后一句“廊庙只今登俊彦，不劳词赋吊湘潭。”则转向对当下的赞誉，廊庙之中聚集了众多才华横溢的人才，无需通过文辞来哀悼湘潭，暗含对当时人才辈出、政治清明的肯定。
整体而言，这首诗通过对湖南自然风光和人文景象的描绘，以及对时代背景的感慨，展现了作者对国家统一、文化融合以及人才辈出的欣喜之情。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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