荞麦花深野韭肥，乌桓城下客行稀。
健儿掘地得黄鼠，日暮骑羊齐唱归。
《和胡士恭滦阳纳钵即事韵五首·其三》全文
- 鉴赏
这首元代诗人贡师泰的《和胡士恭滦阳纳钵即事韵五首（其三）》描绘了一幅边塞之地的生动画面。诗中以荞麦花深、野韭肥美、乌桓城下的寥落行人、健儿掘地得黄鼠、日暮时分齐声归家的情景，展现了边疆生活的独特风貌。
首句“荞麦花深野韭肥”，以荞麦花的繁茂和野韭的丰盛，渲染出边塞之地的自然景观，暗示着这片土地虽远离繁华，却有着丰富的自然资源。接着，“乌桓城下客行稀”一句，通过“客行稀”的描述，点明了边塞之地的荒凉与人烟稀少，同时也为后文的活动场景提供了背景。
“健儿掘地得黄鼠”这一句，将焦点转向了边塞生活中的一个具体事件——健儿在挖掘过程中意外发现了一只黄鼠。这一细节不仅增加了故事的趣味性，也反映了边塞地区的生活状态和人们的生活智慧。最后，“日暮骑羊齐唱归”描绘了一幅温馨和谐的画面：随着日落，健儿们骑着羊群一同返回，歌声在空中回荡，展现出边塞人民在艰苦环境中依然保持着乐观与团结的精神面貌。
整首诗通过细腻的笔触，展现了边塞生活的真实与独特，既有对自然风光的赞美，也有对边疆人民生活状态的深刻描绘，体现了诗人对边塞文化的深入理解和情感共鸣。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
登第后道中灯下读书
十载灯前笔下耕，如今雁塔幸题名。
他年若遂平生志，肯为长檠弃短檠。
涟水观音像赞
声音语言形体绝，何以称为光世音。
声音语言生灭法，何以又称寂静音。
凡有声音语言法，是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音，是以眼观声音相。
声音若能到眼处，则耳能见诸色法。
若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。
以无执故则有光，虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭，虽有千手如一身。
既无分别亦无执，虽有千眼两目同。
故称光音寂静音，及观世音三种异。
稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。
妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。
一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。
了知此画非工有，谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞，如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门，施众生作无所畏。
世世但无碍辩才，称赞观世音功德。
《涟水观音像赞》【宋·释德洪】声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。以无执故则有光，虽有千臂如两手。以无分别故寂灭，虽有千手如一身。既无分别亦无执，虽有千眼两目同。故称光音寂静音，及观世音三种异。稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。了知此画非工有，谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞，如眼见物不自见。自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门，施众生作无所畏。世世但无碍辩才，称赞观世音功德。
https://shici.929r.com/shici/jaZdPV.html