五月十八日，为岁在壬子。
园公好午睡，日落犹未起。
忽闻剥啄声，门外一僧至。
开门拭眼看，膜拜已在地。
手持友人书，云是希彝氏。
一空即此僧，久住回龙寺。
留坐请吃茶，絮絮复訾訾。
声音似闽人，兴宁毋乃是。
两颊晕红潮，米汁想所嗜。
合掌念弥陀，开口乞布施。
袖中出一卷，但乞诗与字。
且乞参政公，且乞正觉士。
且乞曾察院，且乞韩太史。
先来乞园公，幸莫惜牙齿。
欲游五台山，不知几千里。
远游有此卷，庶当出疆贽。
园公大摇手，尔亦何事此。
我字既不佳，诗亦不利市。
况我老实头，不识尔空义。
既是一空卷，何必诗满纸。
一空便俱空，如何又有尔。
我诗与尔法，如饿人放屁。
不臭亦不响，止是走閒气。
相对共拍掌，一笑不能止。
昨闻邻家哭，菩萨没道理。
邻有一少年，极喜作佛事。
嗟哉三十六，一病即长逝。
欲去问菩萨，菩萨都掉臂。
回头笑邻人，若亦没道理。
饭尽僧人吃，钱尽僧人使。
何益我毫毛，而望我福庇。
我非阎罗王，岂管尔生死。
园公闻此言，低头惟弹指。
尔僧游五台，亦是没巴鼻。
五台有文殊，不是当儿戏。
一空才出门，园公复隐几。
空来还空去，不满一空意。
再来乞园公，只此诗而已。
《题僧一空卷》【明·张萱】五月十八日，为岁在壬子。园公好午睡，日落犹未起。忽闻剥啄声，门外一僧至。开门拭眼看，膜拜已在地。手持友人书，云是希彝氏。一空即此僧，久住回龙寺。留坐请吃茶，絮絮复訾訾。声音似闽人，兴宁毋乃是。两颊晕红潮，米汁想所嗜。合掌念弥陀，开口乞布施。袖中出一卷，但乞诗与字。且乞参政公，且乞正觉士。且乞曾察院，且乞韩太史。先来乞园公，幸莫惜牙齿。欲游五台山，不知几千里。远游有此卷，庶当出疆贽。园公大摇手，尔亦何事此。我字既不佳，诗亦不利市。况我老实头，不识尔空义。既是一空卷，何必诗满纸。一空便俱空，如何又有尔。我诗与尔法，如饿人放屁。不臭亦不响，止是走閒气。相对共拍掌，一笑不能止。昨闻邻家哭，菩萨没道理。邻有一少年，极喜作佛事。嗟哉三十六，一病即长逝。欲去问菩萨，菩萨都掉臂。回头笑邻人，若亦没道理。饭尽僧人吃，钱尽僧人使。何益我毫毛，而望我福庇。我非阎罗王，岂管尔生死。园公闻此言，低头惟弹指。尔僧游五台，亦是没巴鼻。五台有文殊，不是当儿戏。一空才出门，园公复隐几。空来还空去，不满一空意。再来乞园公，只此诗而已。
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这首诗描绘了一位名为“一空”的僧人向“园公”求取诗与字的故事。诗中充满了幽默与讽刺，反映了当时社会对佛教信仰的一些看法。
诗的开头描述了五月十八日的场景，园公午睡未醒，一位僧人来访。僧人手持友人之书，自称来自希彝氏，长期居住于回龙寺。他请求园公留坐并饮茶，交谈间透露出闽地口音，可能来自兴宁。僧人脸颊泛红，推测他喜爱米汁，双手合十念诵佛号，开口便请求布施。更有趣的是，僧人不仅请求诗与字，还特别提到希望得到参政公、正觉士、曾察院、韩太史等人的作品，甚至直接向园公索要。
园公面对僧人的请求，先是摇头拒绝，认为自己的字和诗都不佳，也不了解僧人的“空义”。接着，园公以幽默的方式回应，指出即使给予僧人诗与字，也如同饿人放屁，既无实质意义，也无实际价值。这种比喻生动地表达了园公对僧人行为的讽刺。
对话中，园公还提及了邻居家的少年，这位少年热衷于佛事，却在三十六岁时突然离世。园公感叹，即使是向菩萨求助，菩萨似乎也无能为力。通过这个故事，园公讽刺了佛教徒对死后世界的盲目信仰。
最后，僧人请求再次见园公，只希望得到园公的诗。园公则表示，既然僧人已经得到了诗，那么他的目的就已达成。整个故事充满了对当时社会现象的讽刺与批判，同时也展现了园公的智慧与幽默感。
