僧之饮酒，地狱咫尺。此僧饮酒，天龙辟易。
僧之饮酒，背面抵讳。此僧饮酒，口角觱沸。
披毛带角即不理，倒阶卧路而已矣。
一生般若几杯汤，个是逃禅真法子。
不忧兜率不着渠，只忧兜率无酒酤。
临行自谤不羞耻，至今留与人画图。
画图得龙眠，画形兼画意。
君看阿堵中，如如元不死。
是卧是死谁得知，手中尚记携鸱夷。
翻河倒海不救渴，安得馀沥流于斯。
我观此僧面孔真滑稽，醉中定解草圣并赋诗。
当其幕天席地时，惜无人以笔墨随。
纷纷散圣今何为，赖有一醉留其奇。
君不见夜雨闭门难学柳下惠，又不见背水置阵古来惟有韩将军。
这首宋代黄文雷的《题醉僧图》描绘了一位与众不同的僧人形象。诗中僧人饮酒之态，夸张而生动，仿佛地狱与天堂仅在一念之间。他不仅饮酒，且不顾忌讳，甚至口角喧哗，表现出一种超脱世俗的狂放。诗人戏谑地说，即使僧人披毛戴角，也对饮酒毫不在意，只求一醉方休。
诗中“一生般若几杯汤”暗指僧人借酒寻求智慧，而“个是逃禅真法子”则揭示了他以饮酒作为逃离禅定常规的方式。他对兜率宫（佛经中的天宫）的忧虑并非因修行，而是担心那里没有美酒。醉僧的自嘲和行为被绘入画中，成为后人欣赏的艺术形象。
诗人赞赏画师能捕捉醉僧的神韵，不仅画形更画意，醉僧在画中看似躺卧生死不明，实则精神不死。醉酒中的他似乎能激发创作灵感，连草书圣手也能在醉态中挥毫泼墨。诗人遗憾的是，这样的醉态未能被当时的人们用文字记录下来。
最后，诗人以历史典故作结，指出在纷乱世事中，这位醉僧的独特个性显得尤为珍贵，他的醉态犹如柳下惠的清高和韩信的勇猛，虽身处困境，却依然保持自我风格。整首诗通过描绘醉僧的形象，展现了诗人对中国传统文人士大夫精神风貌的独特见解。
秋暑不可那，风庭生夕凉。
高树互荫蔽，云月流微光。
庞眉三数公，幽赏来相将。
才彦集翘楚，亦有张与黄。
咄兹古都会，况当文翰场。
前徽信未沫，夙慕斯终偿。
于焉盘礴羸，欣然命壶觞。
趣得景自会，心迥形都忘。
谈谐杂嘲谑，引此清兴长。
良晤难屡得，乐事不可常。
酒行莫辞醉，散去徒相望。