修炼曾君些,传闻固异常。
坛留皂筴树,人去白云乡。
龟得胎中息,神藏肘后方。
辽东鹤未返,华表夜苍苍。
修炼曾君些,传闻固异常。
坛留皂筴树,人去白云乡。
龟得胎中息,神藏肘后方。
辽东鹤未返,华表夜苍苍。
这首诗描绘了一位修炼之人隐居山林的景象,通过对自然环境的细腻描写和对道法修持的生动刻画,展现了诗人对于超脱尘世、追求精神境界的向往。
“修炼曾君些”一句,点明了诗中的主人公是一位修炼之人,而“传闻固异常”则表达了外界对这位修炼者的神秘评价。这里的“曾君”可能是指某位道士或隐者,而“传闻固异常”暗示着这位修炼者的道法非凡,令人好奇。
接下来的两句,“坛留皂筴树,人去白云乡”,描绘了一个荒废的仙坛场景。诗中的“坛留皂筴树”让人联想到曾经用于祭祀或修炼之用的场所,如今已被杂草和野树所占据。而“人去白云乡”则暗示着那些追求道法的人已经离开,前往了某种精神的高度,即“白云乡”。
“龟得胎中息,神藏肘后方”,这两句诗是对修炼状态的描写。“龟得胎中息”用龟在壳中安然自若的形象,比喻道士在修炼过程中的内心宁静与平和。接着,“神藏肘后方”则表达了道法修持中的一个境界,意指将精神隐藏于肘弯之处,即心神归一,不为外物所扰。
最后两句,“辽东鹤未返,华表夜苍苍”,诗人通过对远方和自然景象的描写,增添了一种超脱世俗、寂寞孤清的氛围。“辽东鹤未返”可能是指某种期待或等待之情,而“华表夜苍苍”则让人想象到深夜里,宫阙前的广场上月色如水,给人一种静谧而又有些许孤寂的感觉。
整首诗通过对修炼生活和自然景物的描绘,展现了诗人对于超越尘世、追求精神自由之境界的深切向往。
日暮风雨急,逆水舟难牵。
波波入杞国,悄悄谁忧天。
阗阗陂中雷,羃羃堤外烟。
骤然沃大热,蒸饫如炊煎。
饮水徒胀满,渴喉殊未蠲。
摇篷已烦倦,汗额常不乾。
如何一席地,长少皆在前。
衣巾不敢去,又以礼数缠。
安得化严石,两胫没流泉。
每暑起此念,念之凡几年。
终当逐逸志,奚必事华颠。
尝闻载酒者,去访子云居。
乃值徒御出,遂令谈笑虚。
为黍宁乏具,题凤岂有诸。
一听负荆语,还想蔺相如。
歌舞人已死,台殿栋已倾。
旧基生黑棘,古瓦埋深耕。
玉质先骨朽,松栋为埃轻。
筑紧风雨剥,埏和铅膏精。
不作鸳鸯飞,乃有科斗情。
磨失沙砾粗,扣知金石声。
初求畎亩下,遂厕几席清。
入用固为贵,论古莫与并。
端溪割紫云,空负世上名。
韩著毛颖传,何独称陶泓。
傥以较岁年,泓当视如兄。
君诗壮且奇,君笔工复妙。
二者世共宝,一得亦难料。
我今或盈轴,体逸思益峭。
有如秋空鹰,气压城雀鹞。
又如饮巨钟,一举不能釂。
既釂心已醉,颠倒视两曜。
吾交有永叔,劲正语多要。
尝评吾二人,放检不同调。
其于文字间,苦硬与恶少。
虽然趣尚殊,握手幸相笑。