我皇盛文物，道化天地先。
鞭挞走神鬼，玉帛礼山川。
忽下袁州使，来游紫洞前。
青羊得处所，白鹤怪时年。
虔恳飞龙记，昭彰化鸟篇。
岩风半山水，墟气总云烟。
光抱升中日，霞明五色天。
山横翠微外，室在绿潭边。
缇幕灰初庪，焚林火欲然。
年光著草树，春色换山泉。
伊水来何日，嵩岩去几千。
山疑小天下，人是会神仙。
叶令乘凫入，浮丘驾鹤旋。
麻姑几年岁，三见海成田。
《早春陪敕使麻先生祭岳》全文
- 翻译
- 我皇弘扬文化盛世中，道德教化领先于天地间。
神鬼被他的威严驱赶，山川接受玉帛作为祭礼。
忽然派遣使者到袁州，前来游览这紫色洞天之前。
青羊寻得此地居住，白鹤对这年代感到惊异。
虔诚祈求龙飞升的记载，显扬变化为鸟的篇章。
山岩间的风穿梭半山与水间，废墟上云雾缭绕。
光芒怀抱中日升起，彩霞映照五色的天空。
山峦横卧在青翠之外，居室坐落在绿水潭边。
帐幕刚搭起灰尘初落，焚烧森林的火势似乎要蔓延。
岁月映照在草木上，春色更换了山间的清泉。
伊水何时流经此地，嵩山岩距此已几千里。
山峦仿佛小看天下，人在这里如同会聚神仙。
叶公乘着野鸭进入仙境，浮丘伯驾鹤往返。
麻姑历经多少年岁，三次见证沧海变桑田。
- 注释
- 我皇：指帝王。
盛文物：文化繁荣昌盛。
道化：通过道德进行教化。
天地先：超越自然界的先知先觉。
鞭挞：驱赶，惩罚。
神鬼：泛指超自然的生物。
玉帛：古代祭祀用的玉器和丝织品，代指祭品。
山川：山河，自然景观。
袁州使：来自袁州的地方官或使者。
紫洞：可能指一个虚构的、神秘的紫色洞穴，象征仙境。
青羊：传说中的祥瑞之兽，此处可能指仙家坐骑。
白鹤：常与仙人相伴，象征长寿和仙气。
飞龙记：可能指古代关于龙的神话传说。
化鸟篇：变化为鸟的神话故事。
岩风：山岩间的风。
墟气：废墟上的雾气。
光抱：光芒环绕。
升中日：太阳升起于中天，象征盛世景象。
五色天：形容天空色彩斑斓。
山横：山峦横亘。
翠微：青翠的山色。
绿潭：清澈碧绿的水潭。
缇幕：红色的帷幕，这里指临时搭建的帐篷。
灰初庪：灰尘刚开始聚集，形容新搭建不久。
年光：岁月的光彩。
著：附着，显现。
伊水：河流名，这里泛指水流。
嵩岩：嵩山的岩石，代指远方的山脉。
小天下：使天下显得渺小，形容山之高大或境界之高远。
会神仙：聚集或遇见神仙。
叶令：叶公，古代传说中的人物，曾好龙。
浮丘：浮丘伯，古代仙人。
驾鹤：乘坐仙鹤，象征仙人出行。
麻姑：传说中的仙女，以长寿著称。
三见海成田：形容经历了极长的时间，见证了巨大的自然变迁。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位官员陪同麻先生前往袁州参加祭祀山川的活动，通过对自然景物的细腻描写，展现了早春时节的生机与神秘气息。诗中融合了道教文化元素，如玉帛礼山川、飞龙记、化鸟篇等，展示了作者对道教仪式的了解和尊崇。
诗人通过“鞭挞走神鬼”、“虔恳飞龙记”等句子，传达了一种超自然力量的敬畏与追求，这也是唐代文人常有的宗教情怀。同时，诗中多处使用了对比和夸张，如“青羊得处所”、“白鹤怪时年”、“山横翠微外”等，增强了画面感和想象力。
在最后几句中，“伊水来何日，嵩岩去几千。山疑小天下，人是会神仙。”诗人通过对时间流逝的质疑，以及对山岳永恒与个人渺小的比较，表达了一种超脱世俗、追求长生不老的愿望。这也是中国古代文人常有的哲思。
总体而言，这首诗在艺术风格上呈现出一种神奇瑰丽与超凡脱俗的美学境界，是一篇融合了自然描写、道教文化和个人情怀的佳作。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
暗香.落梅
梦回寒怯。正雨馀小院，斜飞香雪。
一曲玉龙，吹晓霜，唤愁绝。
寂寞闲溪照影，空辜负、五更残月。
料倩女，袅袅离魂，昨夜返瑶阙。情切。向谁说。
记翠袖凭栏，那回同折。
冶游易歇，江北江南忍轻别。
肠断几声怨鹤，偏绝似、啼鹃凄咽。
怅后约、桥畔路，但看绿叶。
鹊踏花翻.衡阳夫人养病水濩庵，词以讯之
水绕茅庵，城环碧嶂，半龛灯火琉璃侧。
禁他败甃荒廊，断鼓零钟，蟏蛸蛛网频交织。
闲窗微浸月轮孤，幽堂几点萤飞黑。病极。
叠叠柔肠愁塞，卢医纵得无由识。
应忆楚署香消，潇湘佩远，梦也难寻觅。
女娇远嫁掌中珠，儿贫谁荐长杨笔。
水龙吟.敬题张夫子乐圃词钞后
笔端跳虎挐龙，当今谁似张夫子。
诗肠九曲，文心万窍，并堪垂世。
减字偷声，惊才绝艳，吾尤观止。
算骚坛几辈，酿花成蜜，该周柳，兼姜史。
不栉羞称进士，列门墙，也添桃李。
香分一瓣，咀华小草，序言蒙赐。
辄作蝇鸣，妄思骥附，题词聊拟。
却还愁、终是女郎弱调，博掀髯耳。
念奴娇.五日
莺憨蝶舞，绿阴浓、佳节却逢端午。
似火榴花庭院寂，阵阵蒲风酿雨。
对景思亲，衔杯忆弟，剩有愁千缕。
天涯欲到，几回魂梦何处？
荆楚风物依然，五丝重续，此日情难诉。
薄命孤忠如一辙，漫说悲同狐兔。
不醒年时，澜翻世路，任韶光催暮。
人生失意，从来无问今古。