说法雄音敌海潮，一栖京寺叶频凋。
水田三事衣将敝，香积多年饭顿销。
忽忆虎丘飞梦到，更闻莲社寄书招。
好传祖印归南土，莫遣宗风渐寂寥。
《送僧归苏州》全文
- 拼音版原文全文
送 僧 归 苏 州 宋 /杨 亿 说 法 雄 音 敌 海 潮 ，一 栖 京 寺 叶 频 凋 。水 田 三 事 衣 将 弊 ，香 积 多 年 饭 顿 销 。忽 忆 虎 邱 飞 梦 到 ，更 闻 莲 社 寄 书 招 。好 传 祖 印 归 南 土 ，莫 遣 宗 风 渐 寂 寥 。
- 翻译
- 他的声音雄壮如海浪翻腾，常在京城寺庙中栖息，树叶不时凋零。
耕种水田辛勤劳作，衣物几乎破旧，长期斋饭也难以为继。
忽然想起在虎丘的梦境，又听到莲社朋友来信邀请。
期待传承祖师的教诲回归南方，切勿让宗风日渐衰落。
- 注释
- 敌：比得上。
海潮：比喻声势浩大。
频凋：频繁凋落。
水田三事：指农事中的耕、种、收。
衣将敝：衣物即将破旧。
饭顿销：斋饭不再供应。
虎丘：苏州名胜，有历史遗迹和禅宗文化。
飞梦到：在梦中飞往虎丘。
莲社：佛教社团，以莲花为象征。
祖印：祖师的教诲或法印。
南土：南方地区。
寂寥：冷清、衰落。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人杨亿的作品，名为《送僧归苏州》。从诗中可以感受到一种淡泊明志、超然物外的情怀。
"说法雄音敌海潮"一句，以宏大的佛法声容比喻大海的潮水，形象地表达了佛法的力量和广泛的影响。这也反映出诗人对僧侣宗教修为的赞赏之情。
接着，"一栖京寺叶频凋"描绘了一种秋意浓厚的景象，通过寺院中落叶的景致，传达了时间流转和季节更迭的感慨。诗人可能是在表达对僧侣即将离开的心情，或许是对时光易逝的感叹。
"水田三事衣将敝，香积多年饭顿销"则是从生活琐事中描绘出僧人的清贫与自给自足。"水田三事"可能指的是农耕、织造和读书，这些都是古代僧侣日常的修行活动。"衣将敝"暗示了他们的简朴生活，而"香积多年饭顿销"则表明即使是简单的食物，也蕴含着长时间的精心准备。
诗歌的后半部分，"忽忆虎丘飞梦到，更闻莲社寄书招"，则是诗人对僧侣所持有的记忆和期待之情。"虎丘"可能是一个特定的地点，也许与佛教修行有关；而"莲社"则可能是一种精神上的寄托或组织。这两句表达了诗人对于僧侣的离去感到突然，同时也希望保持联络。
最后，"好传祖印归南土，莫遣宗风渐寂寥"是对僧侣的鼓励和期望。"好传祖印"可能指的是希望僧侣能够继续传承佛法的精神印记；而"莫遣宗风渐寂寥"则是在祈愿僧侣回到南方故土后，能保持并发扬佛教的正统风范，不要让它逐渐消失。
总体来说，这首诗不仅展示了诗人对佛法和僧侣生活的尊重，也流露出了一种对于朋友即将离别的依依不舍之情，以及希望他们能够继续保持并传承其精神理念的美好愿望。
- 作者介绍
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杨亿
杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。朝代：宋 字：大年 籍贯：建州浦城（今属福建浦城县） 生辰：974—1020
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