高刹踞峰头，登临俯一州。
斗城当寺立，弓水抱村流。
云白禅机静，霜青古木秋。
尘劳何日息，常向此间游。
《过大觉庵》全文
- 鉴赏
这首清代诗人王灿的《过大觉庵》描绘了一幅宁静而壮观的山寺景象。首联“高刹踞峰头，登临俯一州”写出了庵庙坐落在山峰之巅，登高远望，全城尽收眼底的雄伟气势。颔联“斗城当寺立，弓水抱村流”进一步描绘了寺庙与城市、河流的关系，寺庙如同守护者屹立在城市的中心，弯曲的河流环绕着村庄静静流淌。
颈联“云白禅机静，霜青古木秋”则转向了具体的景致，白色的云朵衬托出禅院的宁静，深秋时节，古木披霜，更显岁月沧桑。尾联“尘劳何日息，常向此间游”表达了诗人对尘世烦恼的厌倦，希望能在这清幽之地找到心灵的宁静，常常来此游玩，寻求片刻的解脱。
整首诗以写景抒怀，寓情于景，展现了诗人对自然和禅意生活的向往，以及对世俗生活的超脱之感。
- 作者介绍
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性使化身行正道，当来圆满真无穷。
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性中但自离五欲，见性刹那即是真。
今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。
若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。
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自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。
顿教法者是西流，救度世人须自修。
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《自性真佛解脱颂》【唐·慧能】真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。化身报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是清净因，除淫即无净性身。性中但自离五欲，见性刹那即是真。今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。若能心中自见真，有真即是成佛因。自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。顿教法者是西流，救度世人须自修。今报世间学道者，不于此见大悠悠。
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