君心常与下民忧,嘉应为霖讵一州。
梦绕金人云气满,笑回玉女电光流。
己成沃野千箱望,岂事灵坛屡舞求。
边粟定储三百万,皋兰何必预防秋。
君心常与下民忧,嘉应为霖讵一州。
梦绕金人云气满,笑回玉女电光流。
己成沃野千箱望,岂事灵坛屡舞求。
边粟定储三百万,皋兰何必预防秋。
这是一首描写喜雨及对民生关怀的诗句。开篇“君心常与下民忧,嘉应为霖讵一州”表达了统治者对于百姓疾苦的关切之情,以及因而引来的滋润之雨带给一个州的人们的喜悦。
接下来,“梦绕金人云气满,笑回玉女电光流”则是对这场喜雨的生动描绘。这里的“金人”通常指代仙人或神灵,而“玉女”则多指月宫中的织女,二者在此处都是雨后天气清新的象征。而“云气满”和“电光流”则形容了雨后的祥瑞景象。
中间两句,“己成沃野千箱望,岂事灵坛屡舞求”表现了诗人对于丰收的期待,以及对神灵祈福的场景。在这里,“沃野”指的是肥沃的田野,而“千箱”则是对即将到来的丰收的美好预期。“灵坛”通常是祭祀之地,而“屡舞求”则表达了人们对于雨水和丰收的渴望。
最后,“边粟定储三百万,皋兰何必预防秋”则进一步强调了这场喜雨对农业生产的重要性。这里的“边粟”指的是边疆地区的谷物,而“定储三百万”则是对丰收后的粮食储备数量的一种肯定。而“皋兰”通常指的是美好的田园景象,最后一句则是在强调在这样的情况下,没有必要过早地担忧秋天的到来。
整首诗通过细腻的描写和深厚的情感,展现了诗人对于自然、农业和民生的深刻理解,以及对美好生活的向往。
佛法无外无中边,无起无灭无斜偏。
阎浮众生泡影然,聚散倏忽非牢坚。
业风播荡苦海掀,流转沉溺畴能援。
大雄世尊兴悯怜,慈悲为棹波心船。
拯拔群类出盖缠,伊谁奉命司化权。
三六开士相蝉联,涅槃不入住大千。
人人变幻神通全,导迷诱昧息妄缘。
白云枯木空岩前,蒲团宴坐禅宗禅。
金环杖锡树杪悬,有时罗斋入九渊。
珠宫贝阙长周旋,摩竭迎送惟擎拳。
有时松下谈真诠,猿听虎侍纷后先。
袈裟半着袒右肩,有时赤脚临奔川。
所乘之筏汀芦编,万顷径度轻翩翩。
我曾梦访石桥仙,宾头卢与论三玄。
若餐沆瀣饮醴泉,百花茶香亲手煎。
钵盂水满腾蜿蜒,觉来一室空云烟。
只今回首知几年,虚名羁绊世事牵。
也知维摩疾未痊,螺山上人绝荤膻。
持画请施罗汉篇,展图谛视峰峦巅。
十八尊内见两贤,双瞳深碧绿发鬈。
项光闪烁顶相圆,细民举首仰视天。
再拜求救苏颠连,上人戒律确且蠲。
根尘识想俱泯捐,早成正觉坐青莲。
梵释围绕龙象筵,应真此时恭执鞭。
我言岂异佛口宣,亘亿万劫长流传。
《题祖来上人罗汉图》【明·李昌祺】佛法无外无中边,无起无灭无斜偏。阎浮众生泡影然,聚散倏忽非牢坚。业风播荡苦海掀,流转沉溺畴能援。大雄世尊兴悯怜,慈悲为棹波心船。拯拔群类出盖缠,伊谁奉命司化权。三六开士相蝉联,涅槃不入住大千。人人变幻神通全,导迷诱昧息妄缘。白云枯木空岩前,蒲团宴坐禅宗禅。金环杖锡树杪悬,有时罗斋入九渊。珠宫贝阙长周旋,摩竭迎送惟擎拳。有时松下谈真诠,猿听虎侍纷后先。袈裟半着袒右肩,有时赤脚临奔川。所乘之筏汀芦编,万顷径度轻翩翩。我曾梦访石桥仙,宾头卢与论三玄。若餐沆瀣饮醴泉,百花茶香亲手煎。钵盂水满腾蜿蜒,觉来一室空云烟。只今回首知几年,虚名羁绊世事牵。也知维摩疾未痊,螺山上人绝荤膻。持画请施罗汉篇,展图谛视峰峦巅。十八尊内见两贤,双瞳深碧绿发鬈。项光闪烁顶相圆,细民举首仰视天。再拜求救苏颠连,上人戒律确且蠲。根尘识想俱泯捐,早成正觉坐青莲。梵释围绕龙象筵,应真此时恭执鞭。我言岂异佛口宣,亘亿万劫长流传。
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风厉群木落,菊萸涵露清。
令辰届重九,促驾仍遐征。
逡巡及僧舍,整拂尘冠缨。
怀哉宋二苏,此地馀荒茔。
石人俱摧仆,垄土相将平。
趋祠拜遗像,祇荐陈芳馨。
缅彼蛾眉山,西望千里程。
兹丘亦何谓,云胡冒其名。
徘徊盻林壑,恍若闻金声。
感彼词垣仙,托此舍卫城。
文章白日丽,忠槩秋霜明。
徒令后来士,仰止生深情。