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《禅思》全文
唐 / 皎然   形式: 古风  押[元]韵

真我性无主,谁为尘识昏。

奈何求其本,若拔大木根。

妄以一念动,势如千波翻。

伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。

神威兴外论,宗邪生异源。

空何妨色在,妙岂废身存。

寂灭本非寂,諠哗曾未諠。

嗟嗟世上禅,不共智者论。

(0)
拼音版原文全文
chán
táng / jiǎorán

zhēnxìngzhǔshuíwèichénshíhūn
nàiqiúběnruògēn

wàngniàndòngshìqiānfān
shāngzāisāngchóngyán

shénwēixīngwàilùnzōngxiéshēngyuán
kōngfángzàimiàofèishēncún

mièběnfēixuānhuácéngwèixuān
jiējiēshìshàngchángòngzhìzhělùn

注释
真我:指超越表面现象,最本质的自我。
性无主:没有固定的主宰或控制中心。
尘识昏:被外界尘俗的认知所迷惑。
奈何:为何,为什么。
求其本:寻找其根本或本源。
大木根:比喻事物的根本、基础。
妄以:轻率地因为。
一念动:一个念头的兴起。
势如:如同,相似于。
千波翻:形容波浪众多,此起彼伏。
子桑扈:古代隐士,这里泛指追求超脱却未能实现的人。
虫臂:微小无力之物,比喻无足轻重。
神威:神圣的力量或威严。
外论:外界的争论或外在的理论。
宗邪:宗派的偏颇或错误。
异源:不同的起源或源头。
空何妨色在:即使强调空无,也不妨碍物质世界的显现。
妙岂废身存:高深的真理怎会否定身体的存在。
寂灭:佛教术语,指一切烦恼和生死的止息。
諠:同'喧',声音大而杂乱。
嗟嗟:叹息声,表示感慨。
世上禅:世间流行的禅修或对禅的理解。
不共:不能共享或不匹配。
智者论:智者的讨论或见解。
翻译
真实的自我本无固定主宰,是什么让心灵被世俗认知所蒙蔽。
为何要苦苦追寻它的本源,就像要拔起参天大树的根。
轻率地因一个念头而心生动摇,情势如同千层波浪翻滚。
可悲啊,子桑扈(比喻人),如同虫臂轻举,空谈而已。
神圣的力量在外在争论中兴起,宗派的偏见导致了不同的源头。
空无并不妨碍存在的表象,妙理怎会摒弃肉身的留存。
寂灭原本并非死寂一片,喧嚣也未曾真正扰乱内心。
唉,世间的禅修,无法与真正的智者相提并论。
鉴赏

这首诗是唐代诗人皎然的作品,名为《禅思》。诗中探讨了禅宗思想和修行之道,反映出作者对佛教禅定及精神世界的深刻理解。

"真我性无主,谁为尘识昏。" 这两句表达了对个人真实本性的追问,以及由外界尘世所引起的迷茫认识。诗人通过这些问题,引导读者思考自我的本质和尘世对心灵认知的影响。

"奈何求其本,若拔大木根。" 这两句强调了寻找真实自我之艰难,如同要拔出深植的大树根一般,形象地表达了这种追求的困难和必要性。

"妄以一念动,势如千波翻。" 此处描写了心灵的一念之转能够激起如同千层波涛般的巨大变化,强调了心念对个人内在世界的深远影响。

"伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。" 这两句中“子桑扈”通常指的是不实之名,而“虫臂”则喻指那些外表华丽但实际上无用的东西。这两句话批判了那些只讲空话而不着重实践的行为。

"神威兴外论,宗邪生异源。" 这里探讨了心灵世界中的真正力量和错误的信仰根源,强调了正确理解和修行的重要性。

"空何妨色在,妙岂废身存。" 通过这两句诗人表达了对禅定中“空”的概念的探讨,以及这种修行对个人精神世界的深刻影响。

"寂灭本非寂,諠哗曾未諠。" 这里强调了禅定中的寂静并非真正的无声,而是心灵深处的宁静和平衡,这种状态是通过修行才能够达到的。

最后两句 "嗟嗟世上禅,不共智者论。" 表示了诗人对世间禅定的赞美,并认为这种高级的精神境界只与那些有智慧的人交流,而不为普通人所理解。

总体来说,这首诗通过深奥的语言和意象,表达了诗人对于佛教禅定及心灵修行的深刻见解。

作者介绍
皎然

皎然
朝代:唐   字:清昼   籍贯:湖州(浙江吴兴)   生辰:730-799

僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。 
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