娄氓尚淫祀，祠庙遍村墟。
疾病罔医药，奔走讯群巫。
椎牛酾酒醴，婆娑乐神虞。
神不歆非类，传记言岂诬。
圣人制祭法，有功则祀诸。
昆山汉娄县，旧邑禾与与。
娄县名尚存，今在城东隅。
张昭洎陆逊，封娄肇自吴。
桓桓孙将军，仗钺东南驱。
升堂拜昭母，情好昆弟如。
策薨受顾命，拥立运谋谟。
谏猎止酣饮，礼下魏使车。
忠言不见听，托疾居里闾。
举邦惮威严，卒年八旬馀。
伯言虽后出，智略雄万夫。
权配以侄女，数数询良图。
一从吕蒙举，乃修荆州书。
潜军克公安，径进守宜都。
走蜀夷陵城，蹙休夹石区。
相吴柄国命，上疏陈立储。
赫矣两侯功，弥久而弗渝。
太守念娄氓，报本昧厥初。
淫祠既撤毁，左道咸剪除。
改祠祀娄侯，像设崇屋庐。
复睹汉威仪，清风肃贪污。
遂令此邦人，车盖相填于。
雨旸及疾疫，走祷来于于。
穹碑纪颠末，大刻龙腾拿。
于以告来者，并解娄氓愚。
丽牲歌送迎，万世奠厥居。
《昆山五咏·其一娄侯庙》【明·袁华】娄氓尚淫祀，祠庙遍村墟。疾病罔医药，奔走讯群巫。椎牛酾酒醴，婆娑乐神虞。神不歆非类，传记言岂诬。圣人制祭法，有功则祀诸。昆山汉娄县，旧邑禾与与。娄县名尚存，今在城东隅。张昭洎陆逊，封娄肇自吴。桓桓孙将军，仗钺东南驱。升堂拜昭母，情好昆弟如。策薨受顾命，拥立运谋谟。谏猎止酣饮，礼下魏使车。忠言不见听，托疾居里闾。举邦惮威严，卒年八旬馀。伯言虽后出，智略雄万夫。权配以侄女，数数询良图。一从吕蒙举，乃修荆州书。潜军克公安，径进守宜都。走蜀夷陵城，蹙休夹石区。相吴柄国命，上疏陈立储。赫矣两侯功，弥久而弗渝。太守念娄氓，报本昧厥初。淫祠既撤毁，左道咸剪除。改祠祀娄侯，像设崇屋庐。复睹汉威仪，清风肃贪污。遂令此邦人，车盖相填于。雨旸及疾疫，走祷来于于。穹碑纪颠末，大刻龙腾拿。于以告来者，并解娄氓愚。丽牲歌送迎，万世奠厥居。
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这首明代袁华的《昆山五咏(其一)娄侯庙》描绘了古代娄县地区对地方神祇娄侯的祭祀习俗。诗中批评了过去村民过度崇拜异类神灵，疾病流行却缺乏医疗救助，只能求助于巫术。诗人引用圣人制定祭祀法则，强调有功者才应受祭祀，指出娄侯虽非正宗，但因其功绩受到当地百姓尊崇。
诗中提及了历史人物张昭、陆逊和孙策等，他们与娄侯有着紧密的联系，尤其是孙策对娄侯的敬重，甚至将他视为兄弟般对待。然而，孙策的忠诚谏言并未被采纳，他选择退居乡间，直到去世。其子孙权继续重用人才，如吕蒙和陆逊，他们为国家立下赫赫战功。
后来，太守体察民情，决定废除滥祀，改设专祠祭祀娄侯，以彰显正道。娄侯庙的修建使得清风盛行，百姓生活安定，每逢风雨疾疫，人们都会前来祈祷。诗人通过这首诗，告诫后人勿忘娄侯的功绩，以及祭祀活动对于社会秩序的重要作用。
整首诗语言流畅，叙事清晰，展现了作者对历史人物和地方文化的深刻理解和尊重，同时也寓含了对社会风俗变迁的思考。
空翠浑无界。猛推篷四围山色，乌飞犹碍。
想见诗仙吟眺处，湘管一枝曾带。
认云气都经刻画。
眼底长江东下急，问何能流出兴亡外。
且还我，看山债。迎江塔影岿然在。
怅难寻夕阳天末，楼名镇海。
三国六朝如梦过，禁得英雄几醉。
早付与风飘雪洒。
不解近时何意绪，但茫茫总觉愁来会。
怀古恨，共君悴。
小小红船，恰好是、吴江平底。
早倚作、风波同命，水云知己。
但得南人如使马，不愁西子难随蠡。
到中流、篷背响诗声，鸥飞起。高七尺，伸腰抵。
宽五尺，摩肩挤。算最堪惊者，四边无地。
白月一床渔器具，青山六代侬行李。
快撑开、蠡壳两旁窗，山来矣。