不计禅兼律，终须入悟门。
解空非有自，所得是无言。
眼豁浮生梦，心澄大道源。
今来习师者，多锁教中猿。
《赠临上人》全文
- 拼音版原文全文
赠 临 上 人 唐 /杜 荀 鹤 不 计 禅 兼 律 ，终 须 入 悟 门 。解 空 非 有 自 ，所 得 是 无 言 。眼 豁 浮 生 梦 ，心 澄 大 道 源 。今 来 习 师 者 ，多 锁 教 中 猿 。
- 注释
- 不计：不顾虑。
禅兼律：禅宗和律宗。
悟门：领悟的境界。
解空：理解空性。
非有：并非实有。
无言：无法用言语表达。
眼豁：眼界开阔。
浮生梦：人生的虚幻梦境。
大道源：大道的根本。
习师者：追求学问的人。
教中猿：教条束缚下的比喻，像被囚禁的猴子。
- 翻译
- 不考虑禅宗与律宗的区别，最终还是要进入领悟的境界。
理解空性并非实有，所获得的是无法用言语表达的真理。
眼睛开阔，看透人生的虚幻梦境，心灵清澈，洞察大道的根本。
如今追求学问的人，大多陷入教条的束缚，如同被囚禁的猴子。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人杜荀鹤所作，题为《赠临上人》。从诗中可以看出，诗人在探讨禅学的修行与悟理之道。
“不计禅兼律，终须入悟门。”这一句强调了对于禅宗而言，不仅是禅定和戒律的实践，更重要的是要达到内心的真实悟透。这两者的结合，是为了最终打开悟门，让修行者真正理解生命和宇宙的本质。
“解空非有自，所得是无言。”这里诗人表达了对禅学中“空”的理解。这个“空”并不是什么都没有，而是一个超越语言描述的境界。在这种理解下，修行者所得到的是一种无法用言语表述的智慧。
“眼豁浮生梦，心澄大道源。”诗人通过这句话，描绘了一种心灵状态，那就是眼中看破世间万象如同梦幻，而内心却清晰明了，通达于宇宙的大道之源。这是禅修达到的一种境界，既超脱世俗，又深入生命的根本。
“今来习师者，多锁教中猿。”最后一句，诗人批评那些只追随老师、机械学习佛法而未能悟到真谛的修行者。他们就像被囚禁在“教”这个框架中的猿猴，不能自主飞翔。
整体来看，这首诗既展现了诗人的禅学造诣，也表现出了对当时佛学界中流于表面的学习方式的批评。
- 作者介绍
-
杜荀鹤
杜荀鹤（约846—约906），字彦之，自号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽省石台县）人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。曾以诗颂朱温，后朱温取唐建梁，任以翰林学士，知制诰，故入《梁书》（按应作《五代史记》；《梁书》主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。）。朝代：唐 字：彦之 号：九华山人 籍贯：池州石埭（今安徽石台） 生辰：846～904
- 猜你喜欢
绛都春
园扉关好。正嫩柳高槐，春光先到。
今是昔非，左右琴书，正当清晓。晚菘早韭都生了。
问园丁、梅花多少。风吹池面，日上墙角，一群啼鸟。
幽悄。车回俗士，但清罄一声，陪人长啸。
应节夭桃，碎影无心落方沼。看他燕子初来小。
渐对对、衔泥林表。窗前日日高眠，无人惊扰。
感皇恩.冤系二年一朝解网感荷天恩歌以代泣时癸卯十一月朔三日也
雪窖与冰天，孤臣泣血。鱼钥沉沉隔双阙。
修罗劫满，等到乌头如雪。九重消息好，皋陶曰。
幡下驺虞，鸡竿载揭。喜极沾巾转呜咽。
妻孥相告，今日鹳鸣于垤。黄粱刚梦醒，炊还热。