圣学论一贯,斯最为要义。
自从参赐远,谁领言下意。
圣以一贯万,体用无二致。
学者求之万,其一乃可至。
执著固云非,超悟亦未是。
功深与力到,庶几有真契。
圣学论一贯,斯最为要义。
自从参赐远,谁领言下意。
圣以一贯万,体用无二致。
学者求之万,其一乃可至。
执著固云非,超悟亦未是。
功深与力到,庶几有真契。
这首诗是明代诗人周瑛所作的《送陈白沙归南海(其九)》。诗中,作者讨论了圣人学问的核心——“一贯”之道,认为这是最重要的学术理念。他指出,自古以来,能深刻理解并实践这一原则的人并不多,强调了理解和领悟圣人教诲的不易。接着,诗人阐述了圣学的体用关系,认为体和用虽看似不同,实则一体,学者若能深入探究,哪怕只达到其中的一点,也是难得的成就。
然而,诗中也批评了执着于某一观念的局限,以及仅仅超越理解而缺乏实际体验的不足。最后,诗人提出,只有通过深厚的努力和切实的实践,才能真正与圣人的教诲契合,达到真正的领悟。整首诗寓含哲理,表达了对学术追求的深度思考。
我昔登岱岳,仗剑叩天关。
振衣翔千仞,日月如可攀。
缥缈云雾低,飒爽天风寒。
俯首视九州,尘世何漫漫。
相逢王子晋,绿发芙蓉颜。
授我紫霞篇,饫我绛雪丹。
招邀入太清,陟降三神山。
后天永长存,独立超人寰。
决择苦不勇,欲去更盘桓。
尘土汩没人,万事成波澜。
悔恨无由追,抚膺但长叹。