我来南山兴感悲，万物纭纭宰者谁。
众材丛卑无奇姿，直辕曲轮皆所宜。
大木磊磊节干奇，撑岩拄谷无处施。
我愿天子脩明堂，坐朝诸侯会四夷。
柱要十围栋百尺，日责匠石搜访之。
千人用斧万人拽，大根斫断山崩攲。
五州追牛十县丁，载送上都天子怡。
轮般骇汗工倕走，有目未省曾观窥。
黄帝合宫尧衢室，周制九筵虞总期。
听政朝夕有攸处，阖门左右咸以时。
天子拱手四辅立，坐致四海为雍熙。
不用直弃用即大，短辕曲轮尔胡为。
《南山赠孙明复先生》全文
- 拼音版原文全文
南 山 赠 孙 明 复 先 生 宋 /石 介 我 来 南 山 兴 感 悲 ，万 物 纭 纭 宰 者 谁 。众 材 丛 卑 无 奇 姿 ，直 辕 曲 轮 皆 所 宜 。大 木 磊 磊 节 干 奇 ，撑 岩 拄 谷 无 处 施 。我 愿 天 子 修 明 堂 ，坐 朝 诸 侯 会 四 夷 。柱 要 十 围 栋 百 尺 ，日 责 匠 石 搜 访 之 。千 人 用 斧 万 人 拽 ，大 根 斫 断 山 崩 欹 。五 州 追 牛 十 县 丁 ，载 送 上 都 天 子 怡 。轮 般 骇 汗 工 倕 走 ，有 目 未 省 曾 观 窥 。黄 帝 合 宫 尧 衢 室 ，周 制 九 筵 虞 总 期 。听 政 朝 夕 有 攸 处 ，阖 门 左 右 咸 以 时 。天 子 拱 手 四 辅 立 ，坐 致 四 海 为 雍 熙 。不 用 直 弃 用 即 大 ，短 辕 曲 轮 尔 胡 为 。
- 注释
- 南山：南山：指某座著名的南山。
宰者：主宰者，指掌控万物的人。
直辕：直的车辕。
曲轮：弯曲的车轮。
大木：巨大木材。
撑岩拄谷：支撑山岩谷地。
四夷：四方异族。
匠石：技艺高超的工匠。
崩攲：山崩倒塌。
追牛：动员牛力。
虞总期：虞舜时期的制度。
阖门：宫廷大门。
雍熙：和睦安宁。
胡为：为何如此，表示疑问。
- 翻译
- 我来到南山，心中感慨万千，世间万物由谁主宰。
众多材料虽平凡无奇，无论是直的车辕还是弯曲的车轮都各有所用。
大树节疤奇特，却无法支撑山岩谷地，显得无所适从。
我期盼天子修建明堂，让诸侯和四方异族在此聚会。
希望殿堂的柱子粗大，屋顶高耸，工匠日夜寻找合适的木材。
需要千人挥斧，万人拉拽，才能砍断巨大的树根，甚至引发山崩。
全国动员，五州的牛力和十县的民力，只为把木材运送到京城，使天子满意。
车轮制作精细，连巧匠倕都惊叹不已，前所未见。
黄帝的宫殿与尧的庭室一样宏伟，周朝制度规定九重席位，虞舜时期尤为重视。
天子处理政务，早晚都有固定场所，宫廷内外秩序井然。
天子只需轻轻一挥手，四方辅佐站立，天下安定和谐。
为何不用直木而偏选弯曲，这道理何在？
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人石介的作品，名为《南山赠孙明复先生》。从内容来看，诗人表达了自己对自然景物的观察和感慨，同时也融入了对理想政治状态的向往。
开篇“万物纭纭宰者谁”一句，表现了诗人对于自然界中生命之源和宇宙运行规律的好奇与探索。接着，“大木磊磊节干奇，撑岩拄谷无处施”两句，描绘了一种强烈对比，大的树木虽然有着独特的形态，但在自然界中却找不到它们合适的位置。
诗人随后表达了自己的愿望，“我愿天子脩明堂，坐朝诸侯会四夷。”这里的“天子”指的是皇帝，而“脩明堂”则是希望皇宫能够修建得光辉明亮，以此作为政治清明的象征。诗人希望通过这样的场景，集合各地的诸侯和边远地区的人民，展现出一个和谐统一的国家局面。
在接下来的描述中，诗人详细描绘了宫殿建筑的宏伟，以及建造过程中的繁复与艰辛。例如，“柱要十围栋百尺，日责匠石搜访之。”这里强调的是工程的巨大和对工匠技艺的高要求。
此后，诗人提到了古代圣王黄帝和尧的宫室，以及周朝时期的礼制。这些都是理想政治状态的象征，体现了诗人对于古代圣明政治的向往。
最后，诗人以“天子拱手四辅立，坐致四海为雍熙”表达了对皇帝威严与和平统治的赞美。同时，“不用直弃用即大，短辕曲轮尔胡为”两句，则是强调了适宜与实用的重要性，不应一味追求完美，而应该根据实际情况灵活运用。
总体来说，这首诗通过对自然和人工建筑的描写，以及对古代圣王理想政治状态的追念，表达了诗人对于社会秩序和谐统一的深切期望。
- 作者介绍
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石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。朝代：宋
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