白衣不执相，真理从空生。
祇为心无碍，智慧出纵横。
唯论师子吼，不许野干鸣。
菩提称最妙，犹呵是假名。
《诗偈·其二十》全文
- 注释
- 白衣：指修行者或僧侣的白色服装。
执相：执着于事物的表象。
真理：宇宙的真相或佛法的真谛。
空生：自然而然产生。
心无碍：心灵不受束缚，自由开放。
智慧：洞察力和理解力。
纵横：形容智慧全面且深入。
师子吼：狮子吼，佛教中象征佛陀的威严教诲。
野干：比喻粗俗或未经修炼的人。
鸣：发出声音。
菩提：觉悟，佛教中的最高境界。
最妙：极佳，无比。
假名：虚假的名字或标签。
- 翻译
- 身着白衣无需执着外相，真理从虚空中自然显现。
只因内心无拘无束，智慧便能自由发挥，无所不至。
只认可狮子般威严的教诲，不容许粗俗之言的干扰。
菩提境界最为精妙，但即使是它也被视为虚假的名相。
- 鉴赏
这首诗作是唐代和尚庞蕴的作品，属于佛教詩偈。从内容来看，诗中表达了禅宗对于真理本质的认识，以及对修行者内心状态的一种指引。
“白衣不执相，真理从空生。”这里的“白衣”通常指的是在家众生的平常穿着，与出家僧人的袈裟相区别。诗中说“白衣不执相”，意味着即使是在俗世的打扮下，也不要执著于外相，真理不是通过外在的形象或仪式得来的，而是从空无、自然之中生出。
“祇为心无碍，智慧出纵横。”这是说，只要内心没有障碍，就能达到一种超越常人的智慧，这种智慧能够自由自在地展现出来，不受任何限制。
“唯论师子吼，不许野干鸣。”这里的“师子吼”指的是佛教中的高僧大德，他们的言论如同狮子吼声，具有震慑人心的力量。而“野干鸣”则比喻那些不入流的、浅薄之辈，不应该让他们的声音混入正统的佛法讨论中。
“菩提称最妙，犹呵是假名。”菩提是梵语“bodhi”的音译，意味着觉悟。诗中说它是最为奇妙的，但即便如此，“菩提”这个名称也是不离言说的层次，因此被称为“假名”，表明真正的觉悟超越语言和概念的局限。
整首诗偈通过深奥的佛理，引导修行者追求心灵的自由与智慧的觉醒，同时也反映出作者对于禅学中直接体验真理的重视。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
杜甫画像
吾观少陵诗，为与元气侔。
力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。
浩荡八极中，生物岂不稠。
丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。
惜哉命之穷，颠倒不见收。
青衫老更斥，饿走半九州。
瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。
吟哦当此时，不废朝廷忧。
常愿天子圣，大臣各伊周。
宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕。
伤屯悼屈止一身，嗟时之人死所羞。
所以见公像，再拜涕泗流。
惟公之心古亦少，愿起公死从之游。
野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
兰陵王.越调柳
柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。
凄恻，恨堆积！渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。
郁孤台·其一
八境见图画，郁孤如旧游。
山为翠浪涌，水作玉虹流。
日丽崆峒晓，风酣章贡秋。
丹青未变叶，鳞甲欲生洲。
岚气昏城树，滩声入市楼。
烟云侵岭路，草木半炎州。
故国千峰外，高台十日留。
他年三宿处，准拟系归舟。