红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。
人争捩其臂，羿矢亦不中。
微微待贤禄，一一希入梦。
纵操上古言，口噤难即贡。
蛟龙在怒水，拔取牙角弄。
丹穴如可游，家家畜孤凤。
凶门尚儿戏，战血波澒溶。
社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
《杂讽九首·其一》全文
- 鉴赏
这是一首充满了象征和隐喻的诗，通过对自然景物的描绘来抒发深邃的思想情感。开篇“红蚕缘枯桑，青茧大如瓮”两句，以鲜明的对比手法描绐出枯桑与巨大的青蛙之间的关系，通过这种自然景象，诗人可能在暗示着社会现实中的矛盾和冲突。
接着“人争捩其臂，羿矢亦不中”两句，则是用夸张的手法描写人们争抢青蛙手臂的场景，即使箭矢射向它也不中的荒谬情形。这可能是在讽刺当时社会上某种现象，比如权力斗争或者对资源的无序争夺。
“微微待贤禄，一一希入梦”两句，表达了诗人对于理想境界的向往和期待，但这种期待又带着一种渺茫感，如同在做梦一样。这里的“贤禄”可能指的是德才兼备的人或美好的命运。
下面的“纵操上古言，口噤难即贡”两句，通过对古代圣人智慧的话语无法表达和传承的困境，来反映出诗人对于传统文化价值观念更新换代的一种无奈和哀愁。
“蛟龙在怒水，拔取牙角弄”则是通过对蛟龙搏斗在汹涌澎湃的河流中，以及人们从中捕捉其牙角的情形，来象征着权力争斗中的激烈和残酷。
“丹穴如可游，家家畜孤凤”两句，以一个充满神秘色彩的场景来描绘出一种隐逸自守的生活状态。这里的“丹穴”可能指的是道教修炼之地，而“家家畜孤凤”则表达了一种超脱世俗，独立不羁的精神追求。
“凶门尚儿戏，战血波澒溶”两句，通过对战争中儿童嬉戏以及战场上的血腥景象的描绘，来抒发对于和平与战争的反思。
最后，“社鬼苟有灵，谁能遏秋恸”则是诗人在问及，即使那些被遗忘的祭祀之神，如果它们仍有感应，它们又怎样能够阻止那无尽的悲哀和愁绪呢？这里“社鬼”指的是古代祭祀土地之神，而“秋恸”则是秋天特有的那种萧瑟、凄凉的情调。
整首诗通过丰富的想象和生动的比喻，展现了诗人对于社会现实的深刻观察，以及他内心世界的复杂情感。
- 作者介绍
-
陆龟蒙
陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。朝代：唐 字：鲁望 籍贯：江湖散 生辰：？～公元881年
- 猜你喜欢
声声慢.内乡淅江上作
林间鸡犬，江上村墟，扁舟处处经过。
袖里新诗，买断古木苍波。
山中一花一草，也留教、老子婆娑。
任人笑，甚风云气少，儿女情多。不待求田问舍。
被朝吟暮醉，惯得蹉跎。百尺高楼，更问平地如何。
朝来斜风细雨，喜红尘、不到渔蓑。
一尊酒，唤元龙、来听浩歌。
满庭芳.赠汝车赵三仙
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。
打坐持功，抽手挽脚劳嚷。
采战神丹散失，服还元、水火不当。
端的处，是无为至理，最堪倚仗。
心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。
神好清闲供应，清闲坦荡。
冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。
神光灿，现本来面目模样。