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《赠龟山慧海长老》全文
宋 / 敖陶孙   形式: 古风  押[先]韵

向来缚虎正死急,今日看牛无可鞭。

我提审定之两印,十年勘尽诸方禅。

浙东西山好僧相,头目静如秋水莲。

试令回眼参壁观,掣顿已作猕猴颠。

平生棒喝不作用,何者可毒臞翁拳。

龟山爬沙吸淮海,上有蜀客蹲其颠。

石颅铁脊锯牙齿,老龟无力供回旋。

自言小来坐鬼窟,木客对诵明月篇。

山中白石足朝饭,无语可对蹲鸱前。

一行乃得命大谬,万事瓦裂今萧然。

祇念竿木事游戏,铁胎五百成拘牵。

至人无心亦到我,顾念尘脚相摩湔。

是身如云即虚幻,安要包裹争鲜妍。

尔来臞翁颇狡狯,随风转柂忘洄沿。

都梁采药竟何有,杖头挑得枯藤仙。

高堂暗坐触蝙蝠,放光时有阶头砖。

了无一法可酬难,蒲团禅板久已捐。

山空月明础石员,百围老干行参天。

何当断手释椎凿,与师共泛荆溪船。

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拼音版原文全文
zèngguīshānhuìhǎichánglǎo
sòng / áotáosūn

xiàngláizhèngjīnkànniúbiān

shěndìngzhīliǎngyìnshíniánkānjìnzhūfāngchán

zhèdōng西shānhǎosēngxiāngtóujìngqiūshuǐlián

shìlìnghuíyǎncānguānchèdùnzuòhóudiān

píngshēngbàngzuòyòngzhěwēngquán

guīshānshāhuáihǎishàngyǒushǔdūngòngdiān

shítiě齿chǐlǎoguīgònghuíxuán

yánxiǎoláihuìguǐduìsòngmíngyuèpiān

shānzhōngbáishícháofànduìdūnchīqián

xíngnǎimìngmiùwànshìlièjīnxiāorán

zhīniàn竿gānshìyóutiětāibǎichéngqiān

zhìrénxīnbiàndàoniànchénjiǎoxiāngjiān

shìshēnyúnhuànānyàobāozhēngxiānyán

ěrláiwēngjiǎokuàisuífēngzhuǎnwànghuí沿yán

dōuliángyàoyàojìngyǒuzhàngtóutiāoténgqiān

gāotángànzuòchùbiānfàngguāngshíyǒujiētóuzhuān

lechóunántuánchánbǎnjiǔjuān

shānkōngyuèmíngchǔshíyuánbǎiwéilǎogānxíngcāntiān

dāngduànshǒushìzhuījiànshīgòngfànjīngchuán

翻译
一直以来,试图制服猛虎却陷入生死危机,今日只能看着牛群,无法再施以鞭策。
我握着审定的两枚印章,十年间遍览各方佛法。
浙江东西山间的僧侣们,神情宁静如秋天的莲花。
试着回头审视墙壁,顿悟后已像猕猴般疯狂。
平生的棒喝不再有效,什么样的拳头能伤害我这瘦老头?
龟山在沙滩上吸食淮海之水,蜀地的游客蹲在其顶。
石头般的头颅,铁一般的脊背,连牙齿也被锯掉,老龟无力抵挡。
他自称从小就在鬼穴中生活,木客对着月亮诵读经文。
山中的白石足够做早餐,面对蹲鸱,无话可说。
原本以为自己命运重大,如今一切破碎,只剩萧瑟。
只记得竹杖木棒的游戏,却被铁链束缚,不得自由。
超凡之人无心,也触及了我,想起尘世的纷扰。
此身如云,虚幻不定,何必追求外在的美丽。
近来,我这瘦老头变得狡猾,随风而动,不再执着。
都梁采药的收获究竟如何,只带回一根枯藤当作仙物。
坐在昏暗的厅堂,偶尔蝙蝠飞过,只有砖阶上的光影。
没有任何方法可以解决难题,蒲团禅板早已舍弃。
月光照亮空荡的山林,粗大的老树直插云天。
何时能斩断束缚,与你共乘荆溪小舟。
注释
缚虎:比喻控制强大的力量。
看牛:象征日常生活的平凡。
勘尽:遍览、深入研究。
浙东西山:指浙江东部和西部的名山。
壁观:佛教术语,指静观万物。
猕猴颠:形容突发的领悟或疯狂状态。
臞翁:诗人自指,意为瘦弱的老者。
龟山:可能指实际的山名。
木客:可能指山中的隐士。
蹲鸱:一种鸟,这里可能象征贫穷。
瓦裂:比喻破裂、崩溃。
祇念:只想着。
蒲团禅板:佛教修行者的坐具和禅修工具。
荆溪船:可能指诗人向往的简单生活。
鉴赏

这首诗是宋代诗人敖陶孙赠给龟山慧海长老的作品,表达了对长老禅修生活的赞赏和对其智慧的敬仰。首句“向来缚虎正死急,今日看牛无可鞭”以生动的比喻,描绘出长老从过去的激烈禅修到现在的平静看守,暗示了他修行境界的提升。接着,诗人赞美长老的禅定功夫,“十年勘尽诸方禅”,表示他对佛法有深厚的理解和实践。

“浙东西山好僧相,头目静如秋水莲”运用形象的比喻,形容长老的面容宁静如秋水中的莲花,进一步突出他的超凡脱俗。诗人让长老“试令回眼参壁观”,意在启发他从更高角度审视佛法,而长老的反应被比作“掣顿已作猕猴颠”,显示出他的机智和活泼。

“平生棒喝不作用,何者可毒臞翁拳”表达了诗人对长老禅悟的认同,认为寻常的教诲对他已无用,唯有自然之道才能触动。接下来,诗人描述了长老的生活状态,如“龟山爬沙吸淮海”、“木客对诵明月篇”,展现了他与自然和谐相处的禅修生活。

最后,诗人感慨自己与长老的差距,“祇念竿木事游戏,铁胎五百成拘牵”,表达对长老自由自在禅修生活的羡慕。诗的结尾,诗人期待能与长老一同泛舟,象征着对超脱世俗的向往。

总的来说,这首诗通过细腻的描绘和生动的比喻,展现了龟山慧海长老深厚的禅修功底和超然物外的境界,同时也流露出诗人对这种生活的向往和自我反思。

作者介绍

敖陶孙
朝代:宋

字器之,号臞翁,一号臞庵,自称“东塘人”。淳熙七年(1180年)乡荐第一,客居昆山。在太学,曾写诗送朱熹,又作诗悼赵汝愚,忤韩侂胄。庆元五年(1199年)进士。历任海门县主簿,漳州府学教授、广东转运司主管文字。因临安书商陈起刊刻《江湖集》受株连贬官。官至温陵通判。宝庆三年(1227年)卒。著有《臞翁诗集》2卷,收入《南宋群贤小集》。《江湖集》、《江湖后集》可见其佚诗。
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