今日还乡入大门,南泉亲道遍乾坤。
法法分明皆祖父,回头惭愧好儿孙。
今日还乡入大门,南泉亲道遍乾坤。
法法分明皆祖父,回头惭愧好儿孙。
这首诗是唐代诗人普愿的《久住投机偈》,反映了诗人返回家乡时的喜悦心情和对祖辈法门传承的自豪与反思。
“今日还乡入大门”,表达了诗人回到故乡,步入家门的喜悦之情。这里的大门不仅是物理上的家门,更象征着归根的温馨和心灵的港湾。
“南泉亲道遍乾坤”,则描绘了一位德高望重的长者(南泉)亲自传授佛法,覆盖了整个宇宙。这里的“亲道”强调了长者的慈爱与教诲的直接性,而“遍乾坤”则形象地表达了佛法的普遍性和广泛影响力。
在接下来的两句中,“法法分明皆祖父”,进一步强化了对先辈传承的尊崇之情。诗人认为每一条佛家之法都是清晰而明确的,皆源自于祖辈的智慧和功德。
最后,“回头惭愧好儿孙”则流露出诗人在深刻反思中所产生的惭愧与自豪。面对先辈留下的光辉传统,诗人不免生出一种“不如师”的惭愧,但同时也感到作为后代的自己能够承载和发扬光大的佛法,是一件值得骄傲的事情。
总体而言,这首偈通过对家乡之美与佛法传承的描绘,表达了诗人对根源文化的深厚情感,以及对于作为后人的自我期许和反思。
宁上山头种禾黍,莫向他乡作羁旅。
山田得雨尚有年,他乡憔悴何人怜。
一身千里家何在,全家更在沅湘外。
独树鸡鸣枫叶飞,荒村雁没芦花碎。
亲在穷边望子还,子在长途衣复单。
居无寸田出无仆,明年作官当食禄。
于赫世皇,并用豪杰。一定宇内,櫜厥戈甲。
既久既安,成宗继之。祖功莫加,道在守持。
狂夫兴谋,以动相国。曰昔祖宗,咸尚战克。
万方悉来,史皆前能。我独无名,曷称继承。
蠢彼西南,翳丛负固。聚落八百,各统女妇。
人强善骄,马具竞豪。豢豕于牢,黄金饰槽。
取而有之,富可足用。赫乎功多,以世智勇。
相臣以闻,天子曰嘻!有是言哉,汝其试之。
狂谋既售,谏言不入。既赋军实,弓钺仍戢。
馈饟启行,万里骚然。饥危蹈毒,未战已捐。
番番名将,天子爪士。镇于江浒,天子所使。
狂夫忌之,承制驱之。讵思国谋,徒逞厥私。
将军慨言,死我臣职。可陷者身,不陷吾直。
见制鄙庸,岂我召凶。心知无还,况冀立功。
与其矫诬,死彼狂手。孰与奋击,不丧吾守。
孤旅转战,身入不回。杀戮既多,身卒死之。
三军失声,万士丧气。孰明公心,君门万重。
裹革东归,遥遥江壖。部曲候迎,悲风旆缠。
民怀其忠,士感其义。虎奋鹰扬,如见其至。
卜庙得吉,东望际海。神来妥之,有永无坏。
狂夫辱国,天子震怒。立呼狂竖,斩以大斧。
狂罪则诛,死事奈何。褒封哀荣,百世不磨。
岂惟不磨,元嗣御史。既有兄弟,又多孙子。
奕奕勋门,秩秩良材。天之报忠,岂有涯哉。
《万户张公庙堂诗》【元·虞集】于赫世皇,并用豪杰。一定宇内,櫜厥戈甲。既久既安,成宗继之。祖功莫加,道在守持。狂夫兴谋,以动相国。曰昔祖宗,咸尚战克。万方悉来,史皆前能。我独无名,曷称继承。蠢彼西南,翳丛负固。聚落八百,各统女妇。人强善骄,马具竞豪。豢豕于牢,黄金饰槽。取而有之,富可足用。赫乎功多,以世智勇。相臣以闻,天子曰嘻!有是言哉,汝其试之。狂谋既售,谏言不入。既赋军实,弓钺仍戢。馈饟启行,万里骚然。饥危蹈毒,未战已捐。番番名将,天子爪士。镇于江浒,天子所使。狂夫忌之,承制驱之。讵思国谋,徒逞厥私。将军慨言,死我臣职。可陷者身,不陷吾直。见制鄙庸,岂我召凶。心知无还,况冀立功。与其矫诬,死彼狂手。孰与奋击,不丧吾守。孤旅转战,身入不回。杀戮既多,身卒死之。三军失声,万士丧气。孰明公心,君门万重。裹革东归,遥遥江壖。部曲候迎,悲风旆缠。民怀其忠,士感其义。虎奋鹰扬,如见其至。卜庙得吉,东望际海。神来妥之,有永无坏。狂夫辱国,天子震怒。立呼狂竖,斩以大斧。狂罪则诛,死事奈何。褒封哀荣,百世不磨。岂惟不磨,元嗣御史。既有兄弟,又多孙子。奕奕勋门,秩秩良材。天之报忠,岂有涯哉。
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