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《留题仙都观》全文
宋 / 苏轼   形式: 古风

山前江水流浩浩,山上苍苍松柏老。

舟中行客去纷纷,古今换易如秋草。

空山楼观何峥嵘,真人王远、阴长生。

飞符御气朝百灵,悟道不复诵《黄庭》。

龙车虎驾来下迎,去如旋风抟紫清。

真人厌世不回顾,世间生死如朝暮。

学仙度世岂无人,餐霞绝粒长苦辛。

安得独从逍遥君,泠然乘风驾浮云,超世无有我独存。

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注释
浩浩:形容江水宽广。
苍苍:青翠繁茂的样子。
纷纷:形容行人众多,纷纷离去。
换易:变换更替。
峥嵘:形容楼阁高大险峻。
真人:道教中的仙人。
《黄庭》:古代道教经典。
龙车虎驾:形容帝王出行的盛大仪仗。
泠然:形容轻快的样子。
超世:超越世俗。
翻译
山前江水宽广流,苍翠古松岁月长。
舟中行人渐行远,历史变迁似秋草。
空山楼阁挺峻峭,真人王远、阴长生名号。
驾驭仙气朝拜百神,领悟大道不再诵读《黄庭》经。
龙虎仪仗迎接忙,离去疾如旋风卷紫烟。
真人弃世不回头,世间生死犹如晨昏。
求仙度日难道无人,食霞断谷常艰辛。
如何能与逍遥仙同游,乘风驾云超凡尘,唯我留存世间无踪迹。
鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境图景,其中蕴含了深远的哲理和超脱红尘的情怀。开篇两句“山前江水流浩浩,山上苍苍松柏老”,通过对自然景观的细腻刻画,展现出一种静谧而永恒的意境,水与山相互映衬,生动地描绘了仙都观周遭的壮丽风光。

接着,“舟中行客去纷纷,古今换易如秋草”,诗人通过江上来往不息的行客和易逝的时光,表达了对世事无常的感慨。这里的“古今换易”指的是历史的更迭,以及生命的短暂,而“如秋草”则是比喻时间流逝的迅速和自然界中生灵的脆弱。

以下两句,“空山楼观何峥嵘,真人王远、阴长生”,诗人提到了仙都观的壮丽与真人的高洁。这里的“真人”指的是道教中的修炼者,他们追求超脱尘世,达到灵魂的自由和永恒。王远和阴长生都是历史上的真人形象,他们的名字在这里被用来赞颂仙都观的非凡。

接下来的两句,“飞符御气朝百灵,悟道不复诵《黄庭》”,则是对修炼者超然物外、掌握神秘力量的描绘。诗人通过“飞符”和“御气”两个动作,展现了真人的能力,而“悟道不复诵《黄庭》”表明一旦达到某种境界,就不再需要依赖于书本或口传的知识。

紧接着,“龙车虎驾来下迎,去如旋风抟紫清”,诗人以壮观的画面描绘了仙界迎接真人的盛况。龙和虎都是威猛而神秘的动物形象,代表着强大的灵力,而“旋风”则是超凡脱俗的动态。

以下两句,“真人厌世不回顾,世间生死如朝暮”,深刻地表达了真人的超然和对尘世生命无常的洞察。他们对于红尘中的欢乐与悲伤都已视若敝帚,对于生死更是看得开。

“学仙度世岂无人,餐霞绝粒长苦辛”,诗人通过这些字句,表达了修炼之道的艰难和对追求不朽生命者的同情。这里强调的是修行的孤独与挑战。

最后,“安得独从逍遥君,泠然乘风驾浮云,超世无有我独存”,诗人在表达一种渴望——能够像那些已成仙的人一样,自由自在地翱翔于天地之间,超脱尘世的羁绊,达到一种精神上的至高无上。这里的“逍遥君”是对那种境界的向往,而“泠然乘风驾浮云”则是对那份自由生动的描写。

整首诗通过对仙都观的描绘和对真人修炼生活的赞颂,展现了诗人对于超脱世俗、追求永恒生命的向往,以及对于自然界中生灵脆弱与无常的深刻感悟。

作者介绍
苏轼

苏轼
朝代:宋   字:子瞻   号:铁冠道人   籍贯:眉州眉山(四川省眉山市)

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
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