早驻休人力,迟眠验物情。
孰非惕息所,敢令满盈生。
半玦冰蟾挂,一湾银渚横。
旌门陈事例,铙鼓又喧鸣。
早驻休人力,迟眠验物情。
孰非惕息所,敢令满盈生。
半玦冰蟾挂,一湾银渚横。
旌门陈事例,铙鼓又喧鸣。
此诗描绘了傍晚时分的景象与心境,充满了哲理意味和自然之美的融合。
首句“早驻休人力”,以“早驻”点明时间,暗示日落之时,人力应停止劳作,享受片刻宁静。“休人力”则表达了对劳作的尊重与对休息的向往。次句“迟眠验物情”,通过“迟眠”这一行为,观察万物的作息规律,暗含着对自然界秩序的敬畏与理解。
“孰非惕息所,敢令满盈生。”这两句进一步深化了对自然与人生的思考。在“孰非”中,诗人提出疑问,似乎在探讨世间万物皆有其存在的意义与价值,不应轻易地让事物过度饱满或充满,以免失去平衡与和谐。
接下来的“半玦冰蟾挂,一湾银渚横。”两句,运用形象的比喻,将月亮比作“半玦”,描绘出月牙形的月亮挂在天边的情景;而“一湾银渚横”则描绘了一片银白色的水域横卧在视野之中,营造出一种静谧而美丽的画面感。
最后,“旌门陈事例,铙鼓又喧鸣。”这两句转而描绘了某种仪式或庆典的场景。在“旌门”之下,陈列着过去的规矩与经验(“陈事例”),而在仪式进行中,伴随着“铙鼓”的喧鸣,似乎在宣告着某种传统或文化的延续与传承。
整体而言,这首诗通过对傍晚景色的细腻描绘以及对人生哲理的深刻思考,展现了诗人对自然、生活乃至宇宙秩序的感悟与敬仰,同时也蕴含了对传统与文化价值的珍视。
晚热宁不欲寻凉,心中却幸农夫庆。
肩舆西岭上绝顶,锤峰东望遥相当。
天风吹寒飒衣袂,攀陟虽炎爽此际。
乃知得逸恒于劳,玉柱亭亭况佳致。
亭亭玉柱几千秋,风月与侣鹿豕俦。
而今遍野田庐稠,亦复台榭供清游。
古人曾经到此不,锤峰笑道非所求。
风烟俱净,天山共色。
从流飘荡,任意东西。
自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。
水皆缥碧,千丈见底。
游鱼细石,直视无碍。
急湍甚箭,猛浪若奔。
夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。
泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。
横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣!
沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。
阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得。
以为顺流下矣,棹数小舟,曳铁钯,寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木杮,岂能为暴涨携之去?
乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。
沿河求之,不亦颠乎?
”众服为确论。
一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。
盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。
如是再啮,石又再转。
转转不已,遂反溯流逆上矣。
求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?
”如其言,果得于数里外。
然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
《河中石兽》【清·纪昀】沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得。以为顺流下矣,棹数小舟,曳铁钯,寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木杮,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转。转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
https://shici.929r.com/shici/WCMBF3yt.html