论修行，翁甚喜，津堪作琼浆。清火赫，颠倒吉还昌。
显金乌甚朗。中现、玉兔精详。谈正，处暑气变成霜。
当。内宝，珍珠璧，一一收藏。尤良善善，性烛施张。
现灵明愈耀，中土、本有真光。
冥点，烟散尽，堪庆满庭芳。
《满庭芳.黄邑于公乞修行》全文
- 鉴赏
这首元代王哲的《满庭芳·黄邑于公乞修行》是一首表达修行主题的词作。词中以修行者的心态和体验为线索，展现了修行过程中的种种境界与感悟。
"论修行，翁甚喜，津堪作琼浆"，开篇即言修行之乐，修行者如老翁般欣喜，认为修行的精进如同甘甜的琼浆，滋养身心。"清火赫，颠倒吉还昌"，形象地描绘了修行带来的清凉与吉祥，身心得到净化与提升。
"显金乌甚朗，中现、玉兔精详"，运用神话意象，金乌象征太阳，玉兔代表月亮，形容修行者的内心世界光明详尽，洞察事物深入。
"谈正，处暑气变成霜"，进一步强调修行者言语行为的正直，如秋日暑气消退，化为霜雪，寓意智慧与道德的净化。
"内宝，珍珠璧，一一收藏"，比喻修行者珍视内在的宝贵精神财富，如同收藏珍珠璧玉。
"尤良善善，性烛施张"，赞美修行者品性优良，如同明亮的烛火照亮他人，广施善行。
"现灵明愈耀，中土、本有真光"，修行使心灵更加清明，揭示出内在的真我光辉。
"冥点，烟散尽，堪庆满庭芳"，最后以烟雾散尽，庭院充满芬芳，象征修行者内心的宁静与喜悦，修行圆满。
整体来看，这首词以生动的比喻和富有哲理的语言，描绘了修行者在修行路上的内心成长与升华，体现了元代文人对道家修行理念的深刻理解和独特见解。
- 作者介绍
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王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。朝代：元
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《送康彦博文夫吉州教长句二十韵》【宋·方回】庙廊谒贤饭吐哺，留子翰林不肯住。阎公大学今儒宗，邀子同宿玉堂雾。曰我天南有严亲，滫瀡旨甘奉朝暮。得一泮水广文官，匹马扁舟遂南渡。未爱红药当阶翻，但忆芝山携酒句。江东自鄱溯江西，郡曰青原洲白鹭。欧阳文逮周益公，诚斋诗传杨长孺。比户弦诵家书灯，子往为师异瓜戍。人才炉冶入老手，镆铘干将由我铸。即今场屋已无用，五言省题八韵赋。人心天理不可磨，秉彝物则常如故。五天竺国身出神，三蓬莱山臂生羽。缁黄引之入迷途，残魄零魂应悔误。昌黎原道孟七篇，除蛔刬蛲剔鱼蠹。子当以此据皋比，正正邪邪明举错。本根树立谨心术，节目设张行法度。子曾精读万卷书，子又远游万里路。诸生北面孰不服，穷理尽性摆传注。天民先觉敢自许，作成后进定无数。
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西北属有事，用兵非得已。
然非剪劲敌，讨逆执丑耳。
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屈指初卜征，逮今复伊犁。
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刍饷皆采购，输挽计价与。
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尤念购与挽，究资民力矣。
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用免惟正供，休息自今始。
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