货郎担货人休笑,深宅曲院无不到。
借问此法创由谁,乃自宣和苏待诏。
待诏尤复善婴孩,森森玉笋戏庭阶。
忽然轩渠舞且咭,群喜街头货郎来。
货郎担上无不有,文具武备箱笥甊。
傀儡格五及乐器,币帛杂组筐箩帚。
都无实用象形为,推车拽以褦襶儿。
转东邻更过西舍,佁儗左右常相随。
纷呼争贳或力夺,货郎欲行行不脱。
本以鞭贾眩他人,系徽反致他嘈聒。
待诏此画非誇奇,极闹场中合静思。
金刚六如犹费说,斯以一图而转之。
货郎担货人休笑,深宅曲院无不到。
借问此法创由谁,乃自宣和苏待诏。
待诏尤复善婴孩,森森玉笋戏庭阶。
忽然轩渠舞且咭,群喜街头货郎来。
货郎担上无不有,文具武备箱笥甊。
傀儡格五及乐器,币帛杂组筐箩帚。
都无实用象形为,推车拽以褦襶儿。
转东邻更过西舍,佁儗左右常相随。
纷呼争贳或力夺,货郎欲行行不脱。
本以鞭贾眩他人,系徽反致他嘈聒。
待诏此画非誇奇,极闹场中合静思。
金刚六如犹费说,斯以一图而转之。
此诗描绘了宋代画家苏汉臣所绘《货郎行》的生动场景。诗人通过细腻的笔触,展现了货郎担的丰富货物与货郎行走在深宅曲院中的情景。诗中不仅描绘了货郎担上琳琅满目的商品,从文具到武备,从箱笥甊到傀儡格、乐器,再到币帛杂组、筐箩帚,应有尽有,形象地展示了古代市集的热闹与繁华。
诗人特别提到了货郎担上的傀儡格和各种乐器,这些看似无实用价值的物品,却在货郎担上占有一席之地,象征着民间艺术与娱乐的普及。货郎行走在各个邻里之间,无论东邻西舍,都能感受到他的到来,人们纷纷前来购买,场面热闹非凡。
然而,诗人并未止于此,而是进一步探讨了这种热闹背后的深层含义。他指出,虽然货郎担上的商品看似繁多,但其实都是为了吸引顾客,而非真正服务于实际需求。这与佛教中关于“六如”的教义相呼应,即世间万物皆如梦幻泡影,无常无我。诗人以此提醒观者,在热闹喧嚣的表象背后,应当保持冷静思考,认识到事物的本质与真谛。
最后,诗人以“金刚六如犹费说,斯以一图而转之”收尾,表达了对画面深刻寓意的赞赏与思考。通过一幅画作,不仅展现了宋代社会生活的风貌,也蕴含了对人生哲理的探讨,使得作品超越了单纯的艺术欣赏层面,成为了一种思想的载体。
高轩公子良不俗,不种奇花种修竹。
奇花照眼一时红,修竹虚心万年绿。
春雷击地新笋生,龙角森森那忍触。
自锄暖土厚栽培,手挈银瓶细浇沃。
深根扫除蝼蚁窟,香叶终期凤凰宿。
日使沾濡雨露恩,岁寒岂惮冰霜酷。
猗猗绕户矗琅玕,含雾连烟比淇澳。
招摇皓月金琐碎,勾引清风声戛玉。
炎天展簟卧苍雪,春日听莺泛醽醁。
可能一日暂相忘,坐对此君看不足。
君不见白乐天,重言养竹比养贤。
又不见东坡诗,无竹士俗不可医。
君今有竹善培养,会看直拂青云上。
一树琼花,二分明月,扬州自古佳丽。
杜牧曾游,何郎不再,试问风流谁继。
才子飘零尽,还喜得、词编玳瑁,知音千古寥寥,能识高山流水。
念我朱颜易老,奈江梦少花,洒笔成泪。
浪许金荃,羞称玉树,何处更将愁讳。
从此然脂夜,免冻了、春纤十指。
虞生不恨,相逢竟须沉醉。