这首诗描绘了一种超然物外、心境澄明的生活状态。高阁安仁，名园广武庐，是对居所的描述，表达了一个宁静而又庄严的环境。这是一种理想中的隐逸生活，远离尘嚣。

沐兰朝太一，种竹咏华胥，诗人在这里进行了一种精神上的追求和寄托。沐兰可能指的是沐浴在兰香之中，这里兰花不仅是清洁的象征，也代表着高贵和脱俗。朝拜太一（即道教中的太上老君），反映了诗人对道家思想的向往。而种竹咏华胥，则展示了诗人在自然中寻找精神寄托，通过咏叹花草来表达自己的情感和意志。

禁静疏钟彻，庭开爽韵虚，是对环境氛围的一种描绘。禁静意味着一种戒备的宁静，而疏钟则是时间流逝的声音。在这样的环境中，诗人感到心灵的开阔和精神的澄明。

洪钧齐万物，缥帙整群书，是对宇宙万物以及知识的掌握的一种自信。洪钧可能指的是道教中的天钧，也就是通向天堂之门的钥匙，这里用来比喻诗人对于宇宙真理的把握。而缥帙整群书，则是对书籍知识的整理和掌握。

寒露滋新菊，秋风落故蕖，是对自然界变化的一种观察。寒露滋润了菊花，而秋风吹落了旧时的萧草，这里表达了一种对于自然界生长与衰败的观照。

同怀不同赏，幽意竟何如，是诗人对于友人李相公（即李白）的感慨。尽管两人心怀相同，但在欣赏和领悟上却有所不同。这也反映了古代文人的个性和情趣上的差异性。

整首诗通过对宁静生活环境的描绘，对精神追求和知识掌握的自信，以及对自然界变化的观察，展现了一种超脱尘世、与宇宙合一的高远境界。这不仅是诗人个人情感的抒发，也体现了唐代文人对于隐逸生活的一种向往。